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대한 인식이고 자연을 올바르게 인식하기 위해서는 먼저 지성을 정화하고 개선해야 한다고 보았다.
Ⅷ. 스피노자의 데카르트에 대한 비판
‘존재론’-스피노자는 데카르트적인 관점에 대비해서 자연 자체가 수동적인 것인 동시에 능동적이
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예술학문 일반 그리고 철학 영역에 대한 모든 정신적 실행, 즉 종교적이론적예술적 실행으로서의 문화가 그것이다. 여기서는 첫 번째 경우와는 다른 종류의 합리성이 관계하는 바, 문화적 활동이 목적하는 바를 질문하지 않는다. 이때의 합리
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대한 비판적 반작용이었다. 포스트모더니즘은 초기의 아방가르드와 마찬가지로 부르주아 계층의 예술을 비판했기 때문에 그 동안 많은 이론가들에 의해 ‘네오아방가르드’적 관점에서 논의되기도 하였다. 김욱동, 『모더니즘과 포스트모
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예술기능의 변화. 과거의 예술에 대한 대중의 수용방식은 작품 속에 자신을 동화시키고 등장 인물과 동일시함으로써 신비적 일체감을 체험하는 태도였으나 현대의 예술에 대해 대중은 작품에 대해 일정한 거리를 두는 비판적 수용태도를 가
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철학적 탐구공동체의 이론적 배경
1. 철학적 탐구공동체와 P₄C
2. 우리나라의 철학적 탐구공동체 활동
3. 고차적 사고력
4. 교재 ‘혼이의 비밀’의 활용
Ⅲ. 유아교육 철학적 탐구공동체의 접근법 활동
1. 교육목표
1) 질문생성기술
2)
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The Scientific Image, Oxford: Oxford University Press. 1. 머리말
2. 과학전쟁의 세 가지 논쟁점에 대한 분석적, 비판적 평가
3. 소칼논쟁에 관한 몇 가지 오해와 의미상의 혼동
4. 과학연구의 역사성과 현대과학의 이해
5. 맺음말
참고문헌
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작가의식 연구」. 계명대학교 교육대학원. 2009. 1-83.
정미향. 「신경숙 소설의 고백체적 특징」. 충북대학교 교육대학원. 2010. 1-64.
M. M. 바흐친. 「소설 속의 담론」. 『장편소설과 민중언어』. 전승희 역. 창작과 비평사. 1998. 97-136. 없음
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비판들에도 불구하고 문화생활에서 소외된 중, 장년층에게 새로운 대안문화를 제공했다는 점을 간과할 수 없다. 단순히 정치적 굴욕감이나 통속예술에 대한 편견을 떠나 한국연극사의 객관적인 이해를 위해서라도 신파극에 대한 연구가 좀
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대한 비판적 분석」,『열린교육연구』제8권, 한국열린교육학회, 2000.
한국교육개발원,『교육통계 분석 자료집』, 한국교육개발원, 2002.
한석만,「대안교육의 재개념화와 한국의 대안교육」, 한국교원대학교대학원, 2004. 1. 서론
2. 본론
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대한 규정적 부정이다. 그러므로 그것은 근대를 부정하는 것이면서 동시에 근대를 지향하는 것이다. 이태준은 이와 같이 타락한 근대를 부정하고 비판하는 자리에서는 지사가 되며, 이에 맞서 독자적인 예술미의 세계를 만들어 내는 자리에
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