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우주론
2.인생론
3.인식론
Ⅵ. 동양과 동양화
1. 삼국시대
2. 고려시대
3. 조선시대
1) 초기(1392～1550)
2) 중기(1550～1700)
3) 후기(1700～1850)
4) 말기(1850～1910)
4. 근대?현대
Ⅶ. 동양과 동양예언
1. 괴질병으로 앓아 죽는 시체가 산과 같이
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론의 세계도 포함하기 때문에 신의 존재를 이론으로 증명하려고 하는데 전통적으로 신 존재 증명은 본체론적, 우주론적, 목적론적, 도덕적 증명으로 구분할 수 있는데, 본체론적 증명은 완전한 존재인 신 개념 자체로부터 신의 존재를 추론하
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우주론과 신학을 조화시키는 데에 성공했다. 그의 우주론과 철학과 신학이야말로 그의 시의 소재이며 정신이라는 사실을 어떻게 도외시할 수 있겠는가? 연옥은 지옥과 천국 사이에 있는 “저 두 번째 왕국”임에 틀림없다. 그러나 단테는 이
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미래 상황을 나타내는 다양한 방법들이 존재한다. 물론 가장 공통적인 것은 '천국'이다. 천국이라는 용어는 첫 번째로 우주론적인 것이라고 할 수 있다. 하늘과 땅이라는 표현은 전체 우주를 나타내기 위하여 사용된다. 둘째로 하늘은 하나님
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우주론
2) 인생론
3) 정치론
4) 교육론
5) 역사론
4. 유교의 진리
5. 유교인의 행실
Ⅱ. 유교의 역사
1. 한대
2. 신유교
3. 몰락
4. 한국
1) 상고시대
2. 삼국시대(고구려)
3. 고려시대
4. 조선시대(전기)
Ⅲ. 유교의 성인들
1. 공자 [ 孔
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우주에서의 멀티버스 또는 평행 우주론에 맞닿아 또 다른 세계와의 접근과 실현이 가능할지도 궁금해진다. 이러한 무한한 가능성이 있는 미래는 과거의 행적으로 인한 사피엔스의 타성을 인지하고 변화하여 좀 더 행복한 인류로 살아갈 수
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론적 측면에서의 기호설(嗜好說)이나 우주론적 측면에서의 인간우위설, 그리고 정책론적 측면에서의 국유화론 등은 정약용 사상의 독창성을 보여주는 것이라 할 수 있음. 1. 정약용(丁若鏞, 1762-1836)
2. 시대상황과 정치목표
3. 인성론
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론과 양자역학이 충돌하는 문제를 해결하는 실마리를 주고, 모든 것을 설명하는 통일장이론의 유력한 후보가 되었다. 또한 지난 50년 동안 과학계를 지배했던 점으로부터 시작하는 빅뱅이론을 부정하여 새로운 개념의 우주론을 제시한다. 하
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우주론적 내지 자연철학적인 실재로도 이해할 수 없다. 도는 오히려 만유를 만유로 존재하게 하는 가능 근거로서 궁극적 실재이다. 이러한 시도들은 하이데거에 의해 제시된 해석학적 지평을 통해 새로운 해석의 방향을 제시할 수 있는 출발
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우주론적 세계관을 바탕에 깔고 있다. 이것은 상호 에너지의 흐름을 통해 그 시스템 속에서 어떠한 영양구조와 생물의 다양성, 물질의 순환을 만들어 내고 있는 상태의 생태계(ecosystem)와 같이 건축뿐만 아니라 인간 또한 그 시스템 속에서 순
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