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Nichts)이해
제 1절 존재 사유과 신성(Gottheit)
1. 존재의 역운(Geschick des Seins)으로서의 사유
2. 파르메니데스의 명제 해석
3. 존재의 진리와 탈존(Ek-sistenz)
4. 존재 경험과 신성(Gottheit)
5. ‘존재’개념의 사라짐
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진리인 집(集, Durst)의 개념과 결부시키고 있으며, 열반(Nirv na)의 의미를 지속적인 환상의 세계, 욕망의 세계, 생·노·병·사의 세계인 윤회와 반대개념으로 파악하였지만, 니르바나를 무(無, nichts)의 개념으로 설명하려는 큰 오류를 범하기도
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nichts als eine Bereitschaft der Seele, eine Fahigkeit, eine geheime Kunst, jeden Augenblick, mitten im Leben, den Gedanken der Einheit denken, die Einheit fuhlen und einatmen zu konnen. Langsam blute dies in ihm auf, strahlte ihm aus Vasudevas altem Gesicht wider: Harmonie, Wissen um die ewige Voll
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nichts anderes brig als auszuwandern.”
오스트리아는 곧 세계를 의미했고, 오스트리아 없이는 존재할 수 없었던 베른하르트가 사후의 문학적 망명을 선언한 것은 달라지지 않는 오스트리아, 변하지 않는 세계를 향해 그가 작가로서 마지막으로 할 수
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진리를 신으로부터 온 계시라고 순순히 받아들이는 자기의 행위를 타인들에게 논리적으로 설명하는 방식이기도 하다. 따라서 선택을 받지 못한, 믿으라는 은총을 받지 못한 사람들에게는 그 신의 메시지라는 것이 한낱 어리석은 소리에 불과
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