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정약용의 철저한 국가중심적 또는 공동체중심적 사고를 바탕으로 제시된 독창적 정책론으로는, 첫째, 국유화를 전제로 한 토지정책, 둘째, 개별상인의 이익독점과 중간관리층의 수탈을 방지하는 동시에 이를 통해 국가재정을 확보하기 위한
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정약용을 비롯한 실학자들은 문학이 자기의 기능을 높이자면 무엇보다도 자기 나라의 현실에서 작품의 소재를 얻고 생활을 실감있게 보여줘야 한다고 주장하였다. 실학자들은 진보적인 미학적 견해로부터 출발하여 보수적인 양반문인들의
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정약용의 정치체제구상이 정조와 같은 개명군주에 의해 실현될 수도 있었으나 그것은 어디까지나 정약용의 바람이었고 현실적으로 그런 군주는 정조 이후에는 나타나지 않았다. 또 그것이 군주를 그 개혁론의 중심-개혁을 추진할 권력의 원
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정약용에게까지 이어져 커다란 진전을 이루게 된다.
Ⅳ. 결론
성호이익은 그의 사상적 이념적 기반인 성리학에 있으면서도 실사구시 정신을 계승해 조선후반기의 실학의 물꼬를 튼 인물이다. 이익은 토지를 바탕으로 한 정치 경제 사회적
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정약용은 성호학파에서 나와 西學의 영향을 광범위하게 수용하면서 고증학적 지식으로 경학에 대한 새로운 체계적 해석을 시도하였고 자신의 경학 적 입장과의 연관 속에서 사회제도를 전면적으로 재검토하였다. 金正喜는 朴齊家의 영향을
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정약용 일파의 몰락은 조선정치의 특성상 국왕이 차지하는 비중을 누구나 잘 알고 있음에도 왕의 신변보호를 게을리 한데다 정약용은 이 사실을 직접적으로 말하지 못하고 한편의 紀事에 적어놓고 있다.
‘그 소문이란 이런거였다. 당시의
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