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담론이론에서는 담론이 각 입장을 대립적으로 표출하는 투쟁의 장이라는 것을 고려하지 못했다. 이는 모순의 불균등 발전의 원리를 용인하지 않았기 때문이다. 반면, 페쇠는 모순의 불균등 발전의 원리를 인식함으로 계급투쟁의 관점에서 담
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이론을 발전시킨 페쇠의 담론이론은 지배 이데올로기뿐만 아니라 이에 대한 대항 이데올로기의 중요성을 강조하고 있고 그 구체적인 담론양식의 유형학을 세우고 있어 주목된다. 페쇠는 주체가 구성되는 세 가지 기제에 따라 담론양식을 다
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이론을 풀 수 있었을 것이다.
또한 페쇠에 대한 문헌이 충분치 않아, 주로 3,4장에서 맥도넬의 관점을 재정리할 수 밖에 없었던 점이 아쉬움으로 남는다. 끝으로 미디어 담론의 적대성분석을 하지 못한 점에서 아쉬움이 남는다. 좀더 시간이
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이론에 제기되는 담론분석적 시사점은, 상이한 영역의 담론들이 문학에서 왜 그리고 어떻게 통합되는가를 분석하고, 17-18 세기에 지식을 생산했던 인식도표 Tabelau와 유사한 선개념적 합리적 인식도표를 문학의 영역에서 발견할 수 있는가라
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담론 생산구조에 관한 연구」, 『언론과학연구 제3권 2호』 한국방송학회, p.224,
스튜어트 홀, 1996, 『스튜어트 홀의 문화이론』, 임영호 역, 한나래, p.287~304.
앙드레 바쟁, 2001, 『영화란 무엇인가?』, 박상규 역, 시각과 언어, p.19~22.
양김진웅, 2
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