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평신도들도 얼마든지 감당할 수 있다(행18:4,26).
4) 일대일 양육에 영향을 끼치는 요인들
(1) 관계: 양육의 방법론보다는 나와 주님과, 나와 피양육자와의 관계가 더욱 중요하다.
(2) 헌신: 양육은 일정한 시간을 정기적으로 할애하는 프로그램이
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평신도들이 당연히 이 복잡한 사명에 참여하고 있기 때문에 이 교역은 안수 교역이 특별한 에너지와 지휘를 받아야 한다.
접근 방법의 다양성
기독교 전통에서 자선 활동의 범위가 의식주의 문제에 지엽적으로만 국한된 것은 아니었다. 심리
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교회 역사의 흐름과 미래 교회를 전망할 수 있어 교수님과 강사로 오신 분들께 감사드린다. 서론
본론
1.만인제사장론
2.칼빈과 만인 제사장론
3.개혁교회의 직분이해
4. 카돌릭의 변화
5. W.C.C 안에서 나타난 직제와 평신도
결론
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평신도를 깨운다, 두란노, 1984.
A. J. Lindgren, 교회개발론, 박근원 역, 서울: 대한기독교출판사, 1977.
D. G. Miller, 교회의 본질과 사명, 박상증 역, 서울: 대한기독교서회, 1981.
Hans Kung, 교회란 무엇인가, 이홍근 역, 왜관: 분도출판사, 1987.
답안지
I.
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않다. 그러므로 지역교회 평신도 제자훈련에 있어서 문제점을 정확히 파악하기에는 난점이 많다. 현재 한국교회에서 실시되고 있는 제자훈련은 단순히 평신도 교육이나 새 신자 양육을 위한 프로그램으로 그치는 경향을 보여주고 있다. 제자
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민주주의가 민의 주권을 존중하는 체제라고 한다면, 교회의 민주주의는 당연히 평신도의 주권적 지위를 인정하는데서 출발한다. 이때 평신도는 주권적 지위에서 교회의 문제들에 대하여 정당한 개입을 해야 한다. 특히 권위적 지배구조하에
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많아 질 수록 그 소그룹을 인도할 리더들도 그 만큼 많이 필요하게 된다. 그 많은 소그룹 리더, 소그룹 목회자들을 이 책에서는 평신도에게서 찾고 있다. 평신도 목회자라는 것이다. 요즘들어서 평신도 목회자들의 이야기가 많이 대두되고 있
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를 깨우시고 새로운 개혁을 행하신 하나님의 교회의 역사에 대해서 우리는 너무나 망각하고 있다는 것이다. 그 결과로, 교회의 온전하고 올바른 형상이 일그러지게 된 사실을 깨달아야 한다. 그리고 고귀한 신분들인 평신도들이 하나님의 거
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평신도의 재발견은 이미 종교개혁에서부터 출발한다. 루터는 만인제사장설을 주장하면서 평신도가 사역의 일부를 담당할 수 있음을 주장한다. 종교개혁 이후에 웨슬리에 의해 평신도 신학은 더욱 발전 하였다. 웨슬리의 성화의 신학은 영국
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평신도가 교회에서 교직자와 똑같은 참된 주체자라는 점을 강조함과 동시에 이들이 각자가 처한 위치에서 세상을 향한 역사에 참여하기 위해 그리스도의 제자로 만들것을 주장핫다.
세째로 가난한 자들에 대한 복음전도였는데 곤경에 처하
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