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포스트 모던 역사서술 또한 정체성에 대한 본질주의적 정의를 해체하고 다중적 정체성을 주장한다는 점에서, 민족주의 역사학과 마르크스주의 역사학에 대한 하위주체 그룹의 비판과 공동전선을 형성한다.
) 서유럽의 \'비판적 역사학\'의
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포스트모더니즘의 사조 확산과 구성주의 및 사회구성주의의 발전에 힘입어 발전하였다. 모더니즘이 절대적 진실과 객관적 지식을 강조한다면 포스트모더니즘은 당연시되고 있는 담론과 절대적 실재라는 아이디어에 전적으로 도전한다. 실
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포스트모던주의자들은 모든 역사 서술이 불가피하게 역사에 대한 해석과 철학을 다같이 체현하며 이 때문에 역사 서술은 본질적으로 의미면에서 해결될 수 있는 종류의 논쟁을 생각할 수 없고 불가능하다고 주장한다. 포스트모더니즘의 원
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포스트모더니즘은 그로 하여금 해석가들이 아모스 본문의 가치를 무비판적으로 받아들이는 대신에 비평가들이 되어 해석하기를 바라게 하였다. 만일 아모스에 대한 클라인스의 소론이 욥기에 대한 그의 책(1989)과 비슷하게 진행되었다면, 그
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포스트모던의 흐름 속에서 다시 분석되어야 할 것이다. 포스트모더니즘이 60년대 프랑스에서 생겨나, 70년대 미국에서 성장하고, 80년대 일본에서 수입되었는데 그 열매 중 하나가 오타쿠인 것은 분명하다.
포스트모더니즘의 산물, 오타쿠들
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포스트모더니즘과 포스트모던 리얼리즘
동화와 판타지 소설
<환상의 서사적 원리란 무엇인가?>
- 환상의 서사와 리얼리즘 서사
서사의 두가지 축
- 꿈과 미학적 환상의 차이, 소설에 나타난 꿈과 미학적 환상, 리얼리즘과 모더니즘
Ⅲ.
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모더니즘의 등장으로 위협받았다. 모더니즘은 부르주아 중심의 이데올로기를 거부하고 조롱하며 파괴하였다. 그것은 문화의 개인주의이며 문화민주주의의 시작이었다. 포스트모더니즘에 이르러 모든 문화적 경계가 허물어지고 눈에 보이는
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modernism)] 그리고 [신보수주의자들(후기모더니즘을 인정하는 자들;postmodernism)]로 나누어 비판한다.
이와는 달리 [리오따드(Jean-Francois Lyotard)]는 하버마스의 앞서의 주장을 반박하면서 포스트모더니즘은 발생상태에 있는 모더니즘이지 최후에
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포스트모더니즘, 세계화, 신자유주의라는 말이 있다. 우리의 지배이념 중 하나인 포스트모더니즘은 다음과 같이 말한다. “역사, 이념, 정치와 같은 큰 이야기는 이제 존재하지 않는다. 오로지 나는 나라는 작은 이야기만이 존재할 뿐이다. 이
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modernism)] 그리고 [신보수주의자들(후기모더니즘을 인정하는 자들;postmodernism)]로 나누어 비판한다.
이와는 달리 [리오따드(Jean-Francois Lyotard)]는 하버마스의 앞서의 주장을 반박하면서 포스트모더니즘은 발생상태에 있는 모더니즘이지 최후에
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