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포스트모더니즘과 주요한 해체주의자들이 가지고 있는 그것을 비교하여 결론을 짓는다(4장).
§36. 2부에서 추적되어진 폴라니의 관점에 대한 유형과 결과는 과학과 정치 이론(5장), 언어와 교육(6장), 그리고 예술과 종교(7장)의 것이다. 8장에
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포스트모더니즘 문화적 다원주의 사상과 사회재건 주의 교육철학을 배경으로 두고 발전하였다. 예술 작품은 미적 가치뿐만 아니라 교육, 상업, 종교적 가치 등 여러 가치를 가지고 있으며 사회문화적 기능 한다. 아동에게 미술 교육을 할 때
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모더니즘에서 포스트모더니즘 시대로의 변화와 21세기 영재교육」,『비교교육연구』제14권제1호, 한국비교교육학회.
김정연. (2004).「우리나라 영재교육의 문제와 발전과제」,『고시계』1998년 7월호, 고시계사.
박민제. (1993).「북한의 영재교
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포스트모더니즘의 시대에 역사를 어떻게 봐야할까에 대한 질문에 답하고 있다. 나는 처음 이 책의 제목을 보고 많은 생각을 했다. 평소 역사란 무엇인가? 라는 말은 많이 접해보았는데, 누구를 위한 역사인가? 라는 제목은 쉽게 접해볼 수 없
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Post-Industrial Society, N.Y. 1973 I. 서 문
II. 정보화에 따르는 사회적 변화 -산업사회와 정보사회-
1. 산업 및 경제 영역에서의 변화
1.1 벨의 후기 산업사회 이론
1.2 토플러의 '제 3의 파도'론
1.3 지식정보중심 사회
2. 사회 및 의식영역에
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포스트모더니즘의 철학과 포스트마르트스주의』, 서울:서광사.
이상섭(1976),『문학비평용어사전』, 서울:민음사.
이욱연(1994),\"곽말약과서지마 문학의 근대의식 비교연구\", 고려대학교 박사학위논문.
최원석, \'한국의 근대성을 다시 생각한
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모더니즘에서 포스트모더니즘 시대로의 변화와 21세기 영재교육」,『비교교육연구』제14권제1호, 한국비교교육학회.
김정연. (2004).「우리 나라 영재교육의 문제와 발전과제」,『고시계』1998년 7월호, 고시계사.
박민제. (1993).「북한의 영재교
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포스트모더니즘 시대에 사는 현대 아랍 무슬림 여성의 정체성”, 「Muslim - Christian Encounter」, 7권 2호, 2014.
김필식 외 10명, “21세기 사회 속에서의 여성”, 「양서원」 2003.
박의경, “아랍여성의 정치참여에 관한 시론적 연구 이집트와 요르단
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여전히 해결되지 않은 채 남아있는 것이 사실이다. Ⅰ. 개요
Ⅱ. 자유주의 페미니즘
Ⅲ. 마르크스주의 페미니즘
Ⅳ. 급진적 페미니즘
Ⅴ. 정신분석학적 페미니즘
Ⅵ. 사회주의적 페미니즘
Ⅶ. 포스트모더니즘적 페미니즘
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포스트모더니즘으로도 이어지고 있다. 특히 절대적 진리, 총체성, 목적론적 진보에 대한 비판이라는 측면에서도 공통적이다. 이런 측면에서 마르크스주의적 전통과는 분명 대립된다.
III
결론
니체와 푸코의 유사점을 간략하게 유약하면 근원
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