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포스트모더니즘내지는 종교다원주의자들의 입장과는 달리 기독교만이 유일한 구원의 종교로 확신하고 있다. 오늘날 우리 시대는 포스트모더니즘으로서 절대적인 진리를 배척하기 때문에 기독교도 다른 종교들 가운데 하나일 뿐이라는 견해
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포스트 정보혁명. 즉 인터넷혁명 이후 닷컴 기업의 버블이 걷힌 후의 세계경제를 논하고 있다. 닷컴기업의 열병이 가시고 난 후의 냉정해진 눈으로 세계경제를 조망해 본다는 점에서 이 책에 점수를 줄 수 있다. 그리고 드러커 교수가 말하는
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포스트‘식민의’문화이다. 포스트식민성을 강조하는 바바는 식민주의의 시대와 현대의 관계를 단절이 아니라 연속으로 파악하며 우리가 살아가는 이 시대를 ‘계속되는 식민적 현재’로 규정한다. 하지만 자본의 전지구화에 의해 움직이
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부를 수가 있을까? 민주주의를 상실한 시대에서 민주주의를 회복을 하는 길은 과연 어디에 있을까? 이것은 독자로서 내가 알 수 있는 방법은 없다라고 하는 것이 많다. 하지만 좀 더 관심을 가지고서 이 세태에 대해서 바라보게 된다면 우리는
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러나 이는 구조주의적 관점에만 치우치고자 함은 아니다. 다만 책에 나오는 모든 것들이 서로 맞물려있다고 느꼈을 뿐이다. 영국도 미국도 한국도 러시아도 서로 영향을 미치고 힘을 견제하고 있다. 공산주의를 배격하기 위한 의도적인 민주
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. 모든 사회적 갈등이 동등한 권리를 지닌다는 포스트모더니즘의 관점을 거부하는 것이다. 이런 논리를 거쳐 그는 고전적 마르크스주의 이론과 만난다. 요약하자면, 주체를 복원하고 그 주체를 통해 계급갈등이라는 근본모순을 해결하는 정
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라들의 부상’으로 규정하고, 바로 이 세 번째의 세계사 재편을 이 책에서 다루고 있는 것이다.
아울러 아직은 세계의 ‘맏형’으로 자타가 공인하는 미국이 이러한 포스트 아메리칸 월드에서도 그 영향력을 발휘하면서 리더의 자리를 잃지
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1. 서론
2. 호미 바바의 「문화의 위치」
1) 바바 이론의 정체성
2) 국민의 산포 - 제3의 공간에 대하여
3) 탈식민적 글쓰기
3. 이창래의 영원한 이방인
1) 소개
2) 줄거리
3) 국민의 산포 - 이민자인 헨리와 존 강을 중심
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포스트모더니즘과 맑스주의
ⓐ 포스트 모더니즘은 맑스주의가 구성한 과학, 객관성, 진보와 해방의 개념을 해체시킨다.
ⓑ 맑스주의가 메타서사적 이야기를 제공하는 반면, 포스트 모더니즘은 메타서사에 회의적이며, 사회가 몇몇
숨겨진
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독서 등을 하면서 세월을 보내는 사람을 말한다. 나츠메 소세키가 <도련님>에서 처음 사용한 말이다. - p.252
- 펄스Pulse : 전압 또는 전류의 급격한 변화의 반복을 말한다. 전압 또는 전류의 변환 방식, 즉 형태에 응하여 구형 펄스, 톱형펄스
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