|
, 황덕명 공저, 『영혼의 성장과 자유를 위한 교사론』, (인천: 내일을 여는 책, 2003)
이명준, 『플라톤의 형이상학적 관점에서 본 교육의 의미』, (서울: 교육사회 2001. Vol.28. No.1) 1. 서 론
2. 동굴의 비유
3. 동굴의 비유의 교육적 함의
|
|
|
비유한 이유
5.그의 교육에 대한 사랑
6.아테네의 정치적 상황
Platon (B.C. 427-347)
1.플라톤의 생애
2.플라톤의 교육 철학
(1) 인간에 대한
(2) 동굴의 비유
(3) 각 계급의 국민교육
(4) 플라톤의 변증법
(5) 상기설
(6) 플라톤의 교
|
|
|
플라톤은 시 짓기를 좋아했다고 들었는데 그런 플라톤이 시인추방론을 한 의미는 무엇일까?
시인예술을 전적으로 배척하는 것은 아니다. 당시에는 교양, 교육을 예술가들이 담당했는데 플라톤은 철학적인 측면에서 볼 때, 교육은 사유훈련과
|
|
|
교육방법 - 대화법
6. 교사의 역할
7. 소크라테스의 명언
4. 플라톤의 교육이론
1. 플라톤의 생애
2. 플라톤의 교육사상
5. 종합 - 이상주의의 의의 및 한계
1. 이상주의 교육의 의의
2. 이상주의가 주는 교육적 시사점
3. 한계
|
|
|
플라톤의 시대에는 교양 일반을 가리키는 폭넓은 의미를 지닌 말이었다. 플라톤은 문학, 연극, 음악이 사람이 성격형성에 큰 영향을 미친다는 걸 인정했고, 교육적 도구로서 예술이 아주 중요하다는 점도 잘 알고 있었다. 현대 사회에서 아이
|
|
 |
비유에서 보여 지는 이성적 인간
2. 영혼 삼분(三分)설에 나타난 조화로서의 정의로운 인간
(1) 정의로운 국가의 조건
(2) 정의로운 국가의 실현
(3) 정의로운 인간의 실현
(4) 영혼 삼분설이 갖는 의미
Ⅴ. 이상적 인간의 방법
|
|
|
동굴에서 잠을 자다가 새벽에 너무 목이 말라 옆에 있는 물을 마셨는데, 날이 새어서 깨어 보니 잠결에 마신 물이 해골에 괸 물이었음을 알고, 사물 자체에는 정도 부정도 없고 모든 것은 오로지 마음먹기에 달렸음을 깨달아 대오 했다는 이야
|
|
|
비유이다. 100여 년 전만 해도 대부분의 사람들이 아담과 이브에 대한 기묘한 이야기를 역사적인 사실로 믿었다. 그건 참 놀라운 일이다. 오늘날에는 그것을 하나의 신화로 이해한다. 마찬가지로 몇 십 년만 더 지나면, 지금 우리의 믿음―하느
|
|
메뉴펼치기
