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서의 요점이 윤리적으로는 사랑(마 7:12)이라고 하심으로써 구약의 단일성을 지적하셨다.
예수님은 또한 성경을 추론적으로 해석하였다. 가령 부활을 증명하실 때에 출 3:16에 "여호와 너희 조상 의 하나님 곧 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님
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아브라함과 그의 하나님" 두란노 간
⑦ 하용조 "설교집" 두란노 간
⑧ A. 핑크 "히브리서 강해" 성광 간
⑨ "강해설교", SU 간. (데니스레인 저)
2. 제목 설교를 포기해야 한다.
① 김 준곤 목사의 설교가 50편된다.
본문만 다를 뿐이지 똑같기 때문
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하나님 곧 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님"이란 말씀에서 하나님은 산 자들의 하나님이시므로 족장
들이 죽었으나 부활하여 살아 있다고 추론하신 것이다(마 22:23-32). 여기서 역사적인 해석주의를 암시
적으로 금하신 것도 볼 수 있다.
예
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하나님과 화목하기 위해 희생제물을 드렸다는 사실을 보여줄 수 있다. 아담과 노아의 때부터, 우리는 하나님께서 희생제물을 흠향하시는 것을 보았다. 하나님의 명령으로 아브라함은 기꺼이 그의 아들을 제물로 드렸다. 만약 무슬림이 그를
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아브라함이 선택받음은 하나님이 가정을 통해 복을 주시리라는 언약이 있었기 때문이다. 가정은 하나님의 언약 공동체로서 중요하며, 유아 세례를 통한 신앙 교육의 책임이 가정에게 주어졌기 때문에 교육의 책임자로 중요하며, 가정을 통한
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하나님의 성령이 역사 합니다. 그렇기 때문에 하나님께선 언제나 아브라함에게도 꿈을 먼저 주시고 그 다음에 믿음에 새기고 하나님의 역사가 일어나게 하신 것입니다.
꿈이 없는 백성은 망합니다. 교회성장도 가슴 속에서 이뤄집니다.
교
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하나님께서는 기원전 아브라함과 그 후손들 중 이스라엘 민족에게 ‘약속의 땅’ 가나안을 정복하게 하고 다스리게 하였다. 이후 멸망과 재건을 반복하던 이스라엘은 AD.70년경 마사다 전투에서 로마군에 의해 괴멸되고 이들은 세계 각국으로
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아브라함에게 했던 영광의 하나님의 언약의 성
취되는 과정에서 모세에게 이어지는 다리 역할을 하고 있다. 스데바은 자기
에서 처음으로 변증적인 내용을 드러낸다. 동시에 하나님은 의인과 함께 한
다는 개념을 분명히 하여서 애굽에서도
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믿음의 가정이 되었습니다.
그 다음은 아브라함의 가정입니다. 하나님께서 여러 민족들 중에서 아브라함을 택하시고 그를 본향과 아비의 집을 떠나서 하나님께서 약속하신 땅으로 갈 것을 명령하셨습니다. 말씀에 순종한 아브라함과 사라는
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볼 수 있도록 해 주고 나아가서 구원의 전 과정을 이미 계획하시고 구원사의 과정에 섭리하신 하나님을 더 잘 볼 수 있도록 도와주었다. 그리고 아브라함을 통해 구체적으로 계시하시고 그 계시하신 것을 이루어 주심을 통해 아브라함과 이스
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