|
하나님은 더 이상 인간에게 어떤 가능성을 두시지 않고 오직 하나님이 이루시기로 작정하신 것이다. 서 론
제 1 장 창조와 그 목표
제 2 장 언약의 체결
제 3 장 언약의 파기
제 4 장 하나님의 심판
1. 소환
2. 심문
3. 책임전가
|
|
|
모두가 인정되어지고, 받아들여 지지 않는 것이 조금은 안타까울 뿐이다. 지금도 많은 교회에서는 요한계시록을 말세에 이루어질 심판을 책임을 강조하며 성도들로 하여금 부담감을 주기도 하고, 하나님 나라의 이해에 있어서도 목자의 신학
|
|
|
종말론
(5) 세대주의 종말론
Ⅳ. 몰트만의 종말론 이해
1. 예수 그리스도의 미래와 종말론
(1) 의의 미래
(2) 생명의 미래
(3) 하나님 나라의 미래와 인간의 자유
2. 개인적 종말
(1) 죽음이란 무엇인가?
(2) 죽음이후에는 어떻게 되는가?
|
|
|
하나님의 방법은 그들이 신실하게 안내할 때 받게 될 상급을 상기시키는 것이다. 하나님이 그의 백성에게 주신 복은 하나님이 약속하신 모든 것을 상속받을 소망이다. 신자들의 상급은 오게 될 하늘의 도성으로도 묘사된다. 히브리서는 신자
|
|
|
심판
미가,나훔,하박국
7
22-24
끓는가마비유
1
1-5:1
심판과메시야왕국
8
25-27
여러민족에대한예언
2
5:2-7
메시야의강림
9
28-30
애굽의최후
3
1-3
하나님의심판
10
31-33
바로에대한애도
4
1-3
하나님의심판
11
34-36
이스라엘의귀환
스바냐,학개
12
37-39
마
|
|
 |
하나님의 면모도 엿볼 수 있다.
이와 같이 아모스 선지자 당시의 이스라엘에게도 같은 메시지가 선포되고 있다. 그들의 타락상으로 말미암에 필연적으로 심판이 임하게 된다. 그 심판은 이스라엘에게는 매우 치명적인 멸망의 날이 될 것이다
|
|
|
하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에 앉아 계시다가(막16:19) 하나님의 마지막 심판의 때를 좇아 다시 이 땅에 재림하실 것(살전4:16-17)을 약속하셨다. 그리스도의 재림은 지금까지 100% 적중한
|
|
|
하나님
제2 이사야는 이스라엘은 이미 심판과 형벌을 충분히 받았기에, 이제는 야웨가 이스라엘을 구속하시는 구원행위를 베풀어 주실 것임을 선포한다. 제 2이사야가 사용한 야웨의 구원 행위를 표현하는 말로 “고엘”이라는 명사와 “가
|
|
|
심판, 다윗의 자손 혹은 이 땅의 궁극적 통치의 출현을 위해, 언제 하나님이 역사에 개입하실 것인가를 알지 못했기 때문이다. 선지자들이 과거에 비추어 믿음과 순종의 삶을 실천할 때 조차도, 그들은 하나님이 계시한 마지막 역사의 성취를
|
|
|
하나님의 시대인 오는 시대의 견지에서 본다. 한 시대에서 다른 시대로의 이동은 하나님의 직접적 개입에 의하여 일어난다. 그 개입의 시간이 주의 날로 불렸다. 그때 죄인들에 대한 심판과 형벌이 있을 것이다. 구약 성경의 모든 경고에도 불
|
|
 |
심판하는 사람은 그 자신이 심판 받는다.
454. who know most says least.
가장 많이 아는 사람은 말을 하지 않는다.
455. who spends more than he should shall not have to spend when he would.
써서 안될것 이상을 쓰는 자는
456. who will not hear must be made to feel.
듣지 못
|
|
메뉴펼치기
