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하나님은 새로운 하나님이 아니라 구약의 하나님이다. 그는 창조주이시며 구속자이시다. 그는 역사 전체를 다스리시는 주권적 하나님이시다. 그러므로 하나님이 하신 말씀은 신뢰할 만하며 참되다. 주권자이시므로 하나님은 그의 구원 약속
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하나님께서 스스로 그이 택하신 자들의 구원을 이루기 위하여 구원 활동의 과정을 결정하셨다는 진리를 강조해주고 있다.
여기에서 바울의 진술들을 살펴본 결과, 바울이 하나님이 그의 세계의 절대적인 주권자시며 그이 주권이 그의 모든
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구원과 이와 관련된 주제들에 있어 하나님의주권적 은혜에 대한 칼빈주의에 관하여 어떤 의심을 갖게 되었다. '알미니안주의자들들' 혹은 '항의자들'이라 불리우는 그의 추종자들은, 알미니우스가 그의 저작물에서 피력한 것보다 문제들을
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하나님의 주권.김지홍 역. 서울: 성광문화사, 1982.
Reed, R.C. 칼빈주의가 가르친 복음. 정중은 역. 서울: 새순출판사, 1991.
Ruckman, Peter S. 구원의 영원한 보장. 이경희 역. 서울: 말씀보존학회,
1997.
. 나는 그리스도인인가 칼빈주의자인가. 조승규
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구원받기를 원하시며 그들과 영원히 함께하기를 원하시는 분이시다. 하지만 요나는 하나님의 깊은 뜻을 몰랐다. 그래서 그는 니느웨 민족이 구원받는 것이 매우 싫어서 다시스로 도망가려 했다. 하지만 하나님의 주권 속에 결국 그는 하나님
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구원을 받을 것이라고 믿고 있었다. 그리고 \'여호와의 날\'이 임하면 여타의 열방들에게는 하나님의 심판이 임할 것이라고 믿고 있었다.
아모스는 이러한 이스라엘에게 하나님은 만국을 다스리는 주권자 하나님이시며, 선민이라는 자만심에
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하나님이 아닌, ‘의존하는 하나님’을 극대화 시켜 결국엔 신앙의 대상이 될 수 있는 하나님의 존재, 신의 존재로서 설 수 없게 만들었다.
어렸을 때부터 다양한 학문을 섭렵하고, 그의 평생 동안 수학한 그의 학업은 타의 추종을 불러일으
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하나님
1. 다윗의 도피와 사울의 추격
2. 하나님의 초자연적인 역사
Ⅵ. 시 59편을 통해서 이해한 삼상 19장
1. 배경 및 개관
2. 다윗의 탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대
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주권사상
2.칼빈 목회의 특징
1)형이상학적 목회
2)칼빈의 목회신학
3.칼빈목회철학 구조
1)성경중심적 목회
2)목회와 교회직분
Ⅳ.칼빈의 말씀 중심의 목회
1.설교와 목회
1)순수한 목회자
2)목회자는 설교자여야
2.
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구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를 보는 것은 거듭남이 없이는 불가능 하다.(3:3-6,12:40) 하나님의 보내신 자를 믿어야 하고 하늘에게 내린 참 떡을 먹어야 한다.(6:29-3
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