|
하나님나라-역사-교회를 중심으로
은준관 교수는 기존하는 교회론의 문제를 맥브리엔의 견해를 인용하여 새로운 역사적 현실의 도래와 역사적 현실이 가져온 일종의 패러다임의 도전에서 연유된 것으로 본다. 만일 역사가 신학의 새로운 범
|
|
|
평화주의, 나아가 비능력(non-puissance)은 십자가의 신학의 기초일 뿐만 아니라 Imitatio Christi 사회학의 절정이다.
급진파들이 볼때,인간의 정의 실현이란, 그것이 아무리 하나님의 정의에 기초를 둔다 하더라도, 결국 하나님의 정의를 위반하게
|
|
|
나라가 아니라 세상의 모든 사람들이 타자를 위한 존재로 거듭나서 타자를 위해 사는 나라를 의미하는 것이다. 가. 하나님 나라의 도래
1) 하나님 나라의 뜻
2) 아직 이루어지지지 않은 하나님 나라
3) 정의와 평화의 하나님 나라
|
|
|
하나님의 나라는 종말론적 개념으로서 창조의 새창조를 이어준다. 그것은 하늘에서와 땅에서의 하나님의 역동적이고 은혜로우신 임재를 말하는 것이며, 그것으로써 그분께서는 영원에서 영원까지 공의와 정의와 평화 가운데 다스리신다. 그
|
|
|
도래와 역사적 현실이 가져온 일종의 패러다임의 도전에서 연유된 것으로 본다. 만일 역사가 신학의 새로운 범주라면 그 역사의 궁극적 의미는 하나님의 통치와 그의 나라일 수밖에 없기 때문이다. 여기에서 교회를 제도나 코이노니아 혹은
|
|
 |
정의 및 신학자들 견해
2-1. 자유주의 신학의 종말론
2-2. 철저적 종말론
2-3. 실현된 종말론
2-4. 실존적 종말론
2-5. 정치적 종말론
3. 종말론 논쟁의 주제들
3-1 죽음에 대한 이해
3-2 죽음의 원인
4. 영원한 형벌
5. 천년왕국설 논쟁
5-1 무천
|
|
|
정의와 특징
Ⅲ. 하나님 나라의 정의
1. 구약에서의 하나님 나라
2. 신약에서의 하나님 나라
3. 하나님 나라와 비유와의 관계
Ⅳ. 하나님 나라와 비유
1. 마태복음 13장에 나타난 예수님의 비유의 현재성
1) 씨 뿌리는 비유(마 13:1
|
|
|
하나님에 대한 믿음, 이 믿음의 주체자로서 하나님이 만들어 놓은 거대한 틀 속에서 살아 움직이는 인간들의 모습을 언어예술로 묘사한 것이 기독교 문학이라 할 때, 윤동주는 아직까지 정확한 범주나 개념의 정의가 부족하고 문학성과 종교
|
|
|
하나님 나라를 소망하며 인내 할 수 있다는 것이다. 12선지서들의 통합적 사상에 의하면 궁극적으로 선지자들은 분리될 수 없는 시간대속에서 살았다. 그들은 과거 언약 백성들과 필히 연결되어 있다고 생각했다. 그들이 받고 또한 전달했던
|
|
|
정의
2)칼빈주의의 특징
Ⅲ.목회자 칼빈에 대한 연구
1.칼빈의 목회철학 배경
1)오직 말씀
2)오직 믿음
3)칼빈의 주권사상
2.칼빈 목회의 특징
1)형이상학적 목회
2)칼빈의 목회신학
3.칼빈목회철학 구조
1)성경중심
|
|
 |
나라에서 교육열이 가장 높다는 강남으로 이사까지 하셨습니다. 지금의 저에게 얼마만큼의 장점이 있다면 그것은 오로지 부모님의 덕분입니다.
초등학교에서는 사립학교답게 다양한 공부를 할 수 있었습니다. 영어, 컴퓨터, 악기, 한자 등의
|
|
메뉴펼치기
