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다르게 받아들일 수 있지만, 저자가 이 책을 통해 전하고자 하는 핵심 메시지를 다음과 같이 요약할 수 있을 것이다. 아브라함이 오직 믿음으로써 하나님의 벗이 되어 행복한 삶을 살았던 것처럼, 우리에게는 믿음만이 살 길이다.
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하나님 뜻을 행하는 데 있다.
“아브람 곧 아브라함은 조상들이요 28.아브라함의 자손은 이삭과 이스마엘이라 29.이스마엘의 족보는 이러하니 그의 맏아들은 느바욧이요 다음은 게달과 앗브엘과 밉삼과 30.미스마와 두마와 맛사와 하닷과 데
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2010 1. 들어가기
2. 설교본문
1) 아브라함의 순종은 하나님의 인격을 믿는 순종이었습니다.
2) 아브라함의 순종은 즉각적인 순종이었습니다.
3) 아브라함의 순종은 더불어 행한 순종입니다.
3. 설교정리
4. 설교예화
참고문헌
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고문헌
이홍찬 저, 예수그리스도 중심의 설교 어떻게 할 것인가, 지민 2012
목회와신학 편집부 저, 창세기 어떻게 설교할 것인가, 두란노 2012
마틴 로이드 존스 저, 설교와 설교자, 복있는사람 2012
존 H. 월튼 저, 창세기(NIV 적용주석), 성서유니온
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하나님은 아브라함의 간절한 기도를 결코 외면치 않으셨다는 사실을 놓쳐서는 안 된다. 비록 소돔이 불 심판으로 멸망되었다 하더라도 하나님께서는 아브라함의 중보 기도를 기억하사(19:29), 롯과 두 딸을 구원하심으로(19:30) 그의 기도에 적
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아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이신가?
11. 애굽에서 종살이 한 기간은 몇 년인가?
12. 출애굽 사건은 언제 일어났나?
13. 아론은 왜 금송아지를 만들었을까?
14. 아론의 축도란?
15. 모세를 비방하다 왜 미리암만 나병에 걸
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곧 목적이 수단을 정당화 할 수 있다는 결론에 이르게까지 한다. 1.들어가는 말
2. 아브라함의 전도와 교회 성장의 관계 비판 해석
3. 아브라함의 전도와 교회 성장학의 초점 비판에 대한 해석
4. 전도와 교회성장의 회복
5. 나가는 말
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하나님의 은혜이며, 인간의 행위(ργι ον)가 아니다. 인간의 행위는 어려서부터 항상 악할 뿐이다. 그래서 인간의 악한 행위는 결코 구원을 이루어내지 못한다. 그래서 바울은 ‘아브라함’을 예로 들면서 “만일 아브라함이 행위로써 의롭
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하나님과 사람 앞에서 자기 선행을 자랑하거나 드러낼 수 없다. 그러한 믿음 행동을 보면서 성화가 없다고 단정하는 것은 성육신의 신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없
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하나님이 역사에 개입하실 것인가를 알지 못했기 때문이다. 선지자들이 과거에 비추어 믿음과 순종의 삶을 실천할 때 조차도, 그들은 하나님이 계시한 마지막 역사의 성취를 고대하였다. 그들은 순종과 희망을 품고 살았기 때문에 책임 있는
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