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다르게 받아들일 수 있지만, 저자가 이 책을 통해 전하고자 하는 핵심 메시지를 다음과 같이 요약할 수 있을 것이다. 아브라함이 오직 믿음으로써 하나님의 벗이 되어 행복한 삶을 살았던 것처럼, 우리에게는 믿음만이 살 길이다.
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아브라함과 같은 믿음을 가진 자는 아브라함과 같은 축복을 받는자(갈3:6~9)’는 아브라함과 같은 하나님의 벗이 될 수 있는 장성한 믿음을 말한다(대하20:7, 사41:8, 약2:23).
하나님께서 ‘아브라함은 나의 벗이라(대하20:7, 사41:8, 약2:23)’고 말씀
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아브라함이 함께 나타난다.
아브람이란 이름은 창 17:5에서 계약의 갱신과 함께 하나님에 의해 \"열국의 아버지\"로 설명되는 아브라함으로 개명되었다(, βραμ, Abraham, 아브라함).
주의 벗(대하 20:7; 사 41:8), 믿음의 사람(창 15:6), 기도의 사람(
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하나님의 벗 2:21-24 이미 이삭을 바치기 전 창15장에 하나님은 아브라함을 의롭다고 여겨 주셨다. 아브라함이 이삭을 바쳤을 때 하나님은 아브라함을 의롭다고 하신 것이 아니라 하나님을 경외하는 줄을 아셨다고 하셨다. 그리고 네가 나의 말
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하나님 앞에서 무례하지 않도록 주의해야 하며 현명하게 기도할 수 있어야 한다.
“내가 너희에게 말하노니 비록 벗됨으로 인하여서는 일어나서 주지 아니할지라도 그 간청함을 인하여 일어나 그 요구대로 주리라”(눅 11:8). 주께서는 “항상
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아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이신가?
11. 애굽에서 종살이 한 기간은 몇 년인가?
12. 출애굽 사건은 언제 일어났나?
13. 아론은 왜 금송아지를 만들었을까?
14. 아론의 축도란?
15. 모세를 비방하다 왜 미리암만 나병에 걸
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곧 목적이 수단을 정당화 할 수 있다는 결론에 이르게까지 한다. 1.들어가는 말
2. 아브라함의 전도와 교회 성장의 관계 비판 해석
3. 아브라함의 전도와 교회 성장학의 초점 비판에 대한 해석
4. 전도와 교회성장의 회복
5. 나가는 말
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하나님과 교제할 때, 망치 같은 것으로 문을 두드릴 필요가 없음을 가르치고 있다. 하나님은 주무시지 않으신다. 잠자던 사람은 괴롭힘을 당하기 싫어서 요청을 거절하고 있다. 그리고 그가 일어나서 청을 들어준 것은 단지 번거로움에서 벗
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하나님의 은혜이며, 인간의 행위(ργι ον)가 아니다. 인간의 행위는 어려서부터 항상 악할 뿐이다. 그래서 인간의 악한 행위는 결코 구원을 이루어내지 못한다. 그래서 바울은 ‘아브라함’을 예로 들면서 “만일 아브라함이 행위로써 의롭
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하나님과 사람 앞에서 자기 선행을 자랑하거나 드러낼 수 없다. 그러한 믿음 행동을 보면서 성화가 없다고 단정하는 것은 성육신의 신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없
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