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는 것이다. 함박눈, 진눈깨비, 싸락눈, 또 눈에 묻혀 종이 보이지 않기도 한다. 그러나 눈이 종을 울리고 사라진다. 종은 그대로 있다. 마찬가지로 비평은 사라지지만 작품은 남는다. 즉 눈은 종에게 생명력을 불어 넣고 사라진다. 종과 눈의 본
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하이데거 사유의 길>>, 이기상, 이말숙 옮김, (문예출판사, 1993).
2-2. 국내 저자의 글
권의섭, <하이데거의 일상성 분석의 존재론적 의미에 관한 연구>, (계명대학교, 석사, 1991).
김종욱, <하이데거의 데카르트 해석의 의도>, <<철
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하이데거를 통한 사이버시대 비판
차례
1. 서론
2. 본론
2-1. 기술에 관한 일반적 견해
2-2. 하이데거의 기술
2-3. 현대기술의 본질 : 닦달과 도발
2-4. 사이버시대, 하이데거의 비판이 유효한 이유
2-5. 사이버 시대 - 정보 기술 시대
3. 결론 차례
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하이데거의 현상학과 실존철학이 철학사에 기여한 공로임을 지적해야 할 것이다.
* 하이데거 철학 연구를 위한 추천도서 목록 *
1. 마르틴 하이데거,《존재와 시간》, 이기상 옮김, 까치 1998.
2. ----, 《현상학의 근본문제들》, 이기상 옮김, 문
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하이데거는 ‘예술작품은 예술가의 근원’이라 하였다. 그러나 나는 과감하게 이 주장이 틀린 이야기라고 말하고 싶다. 빈센트 반 고흐의 삶을 보라. 그를 대표하는 예술작품이 없다고 해서 고흐의 인생과 그의 그림에 대한 열정, 끝없는 고
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