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하이데거에 의하면 형이상학은 변하지 않고, 영원한 실체성에서 진리의 근거를 보았기 때문에 진리의 문제를 다룸에 있어 시간의 문제가 쉽게 간과되었다는 점을 그는 비판한다. 그런데 형이상학의 역사를 통해 시간의 문제가 배제되었던 것
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하이데거의 니체 해석은 이중적인 성격을 지니고 있다. 한편으로는 니체의 주장을 자신의 관점으로 끌고와 적극적으로 해석하기도 하고, 다른 한편으로는 니체를 형이상학자로 규정하면서 분명한 선을 긋기도 한다. 이러한 두 관점이 때로는
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논문과 여러 가지 문서를 접하면서 하이데거와 니체의 사상을 접했지만 용어부터가 어렵고, 문장도 너무나도 난해해서 이해가 어려웠다. 하이데거와 니체의 사상에 대한 몰이해와 단순한 논문 인용을 통해 겨우 리포트를 작성 하게 되었다.
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의 수업이 아니라고 본다. 직접 밖으로 나가서 만지고 느껴보고 체험의 활동을 통해서 진정한 의미의 교육을 하는 것, 이것이 현상학 입장에서 추구하는 교육이다. 현상학은 학습에 있어서 학습자 주체성의 중요성을 일깨워준다. 또한 직관과
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하이데거의 예술론과 미학비판
1. 하이데거의 예술론
하이데거의 사상은 본질적으로 미론이나 예술론이라기 보다는 존재론이다. 그리고 그는 예술가와 예술작품 사이의 \'순환의 길\'을 끊임없이 수행해 나감으로써 존재의 가장 깊숙한 곳까
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하이데거의 미학적 논의들이 각각 어떻게 전개되고 있는지, 칸
트의 『판단력비판』과 하이데거의 『예술작품의 근원』을 중심으로 다룬 뒤, 양자의 생각
이 어떤 점에서 다른지에 대해 비교하여 논의해 볼 것이다.
2. 칸트의 미의 분석학
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III-II Zollikon/Zurich Ⅰ. 서 론
연구의 목적
Ⅱ. 본론
1. 들어가며
2. 선과악의 쌍과 좋음/우월함과 나쁨/열등함의 쌍
3. 금욕주의적 이상
4. 비도덕적 비판
Ⅲ. 요약 및 고찰
※ 참고문헌
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비판이론으로써 포스트모더니즘
1)과학적 사회학이론에 대한 포스트모더니즘의 비판
2)문화적 포스트모더니즘
-Ⅱ. 인터넷 문화
1.컴퓨터와 인터넷
1)컴퓨터의 전파와 발전
2)사회 속의 인터넷
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비판 16
5.3 포스트모더니즘(Post-Modernism)의 도시 계획 17
5.3.1 맥락주의(Contectualism) 17
5.3.2 절충주의(Eclecticism) 17
5.3.3 도시설계(Urban Design) 18
5.4 헤테로토피아(Heterotopia)를 통한 도시 읽기 19
6. 사례분석
6.1 UN studio - Het Valkhof Museum
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하이데거와 "존재와 시간" 130
3. 언어철학의 혁명: 루돌프 카르내와 "언어와 정신" 130
4. 탈구조주의와 미학의 만남: 장-프랑수아 리오티와 "차이와 반복" 131
5. 심리학과 철학의 상호작용: 다니얼 칸맨과 "빠른 생각, 느린 생각" 131
6. 환경철학
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