|
후설의 인간본질이 순수한 관조적 의식에서 나타났다고 보여졌다면, 하이데거나 메를로 퐁티, 사르트르에 있어서 인간은, 기르고 그가 갖고 있는 의식은 관조적이기 이전에 무엇을 욕망하고 기획하며 쟁취하는 행위적인 것이며 순수하지 않
|
|
|
교육학과
박이문(2009). 현상학과 분석철학. 知와 사랑
- 박승억(2008). 후설&하이데거. 김영사
- 피에르 테브나즈(김동규 역,2011). 현상학이란 무엇인가. 그린비
- 하이데거(이선일 역, 2006). 철학에의 기여(해제). 서울대학교 철학사상연구소
|
|
|
대한 확신, 자아에 대한 각성에 이른다고 주장했다. ▪ 문제 제기
▪ ‘타자’에의 의미부여
▪ ‘타자성의 철학’을 정립한 레비나스
▪ 레비나스와 후설/하이데거의 차별점
▪ 얼굴의 현상학
▪ 시사점
|
|
|
하이데거는『존재와 시간』에서 존재론을 말하면서도 실제 내용은 인간을 분석한다. 이 때문에 많은 사람이 하이데거를 실존주의자로 여긴다. 그러나 정작 하이데거는 자신을 실존주의자라기보다는 존재론자로 생각했다. 박승억, 『후설＆
|
|
|
철학에 관심을 갖고 수녀가 되기 위해 후설로부터 떠나면서 이 원고 역시 후설의 관심으로부터 떠났다.
1926년 4월 후설은 제자 하이데거와 함께 바덴 주 슈바르츠발트의 토츠나우베르크에서 봄 휴가를 보냈다. 여기서 후설은 \"시간의식\"에
|
|
 |
1. 들어가는 말
칸트의 미학과 하이데거의 예술철학은 여러 가지 측면에서 서로 비교될 만하다. 비록 칸
트는 ‘아름다움’에, 하이데거는 ‘예술작품’에 집중하고 있기 때문에 서로의 관심사가 정확하
게 일치한다고는 말할 수 없지만,
|
|
|
후설 & 하이데거』, 김영사, 2007
박우영, 『한국의 논제20』, 데모스, 2005
변미영, 『K-POP이 주도하는 신한류 : 현황과 과제』, 한국콘텐츠진흥원, 2011
서정교, 『문화경제학』, 한올, 2003
엄미정 외, 『2006년 한국의 기술혁신 조사 : 서비스부문,
|
|
|
하이데거는 지적하고 있다. 결국 니체의 도덕론은 철학적 사상에 근거한 대미안적 요소가 풍부한 인간의 전형일 것 임을 밝히면서 본고에 마친다.
※ 참고문헌
백승영, Interpretation bei Nietzsche. Eine Analyse, Wurzburg 1999.
_______., 니체가 제시하는 몸
|
|
|
하이데거 학회, (2003), 「7.정보의 실재성과 가상성에 대한 철학적 고찰-구연상」, 『하이데거와 현대 철학자들』, 살림.
홍성욱, (2002),『파놉티콘-정보사회 정보감옥』, 책세상. 서론
본론-Ⅰ
|
|
|
하이데거, 푸코, 데리다, 새물결, 1996
윤평중, 「포스트모더니즘 철학과 포스트 마르크스 주의」, 서광사, 1992
하버마스, 울머, 제임슨, 보드리야르, 사이드, 「포스트모던 문화」, 신동출판사, 2000
Bernard Tschumi, Archtecture and Disjunction, 류호창
|
|
 |
철학적 사고의 중요성을 전달하는 역할을 하고 싶습니다.
박사 과정 이후에는 유학을 고려하고 있으며, 유럽이나 미국의 명문 철학 대학에서 연구를 계속 이어가고 싶습니다. 특히, 하이데거와 칸트의 철학을 심도 있게 연구할 수 있는 환경
|
|
 |
위기'를 겪으며, 이를 통해 삶의 의미를 찾는 과정을 연구합니다.
3) 연구 방법
- 문헌 연구: 주요 철학적 저작과 논문을 분석하여 윤리적 주체성 및 존재론적 문제에 대한 이론적 기초를 확립합니다.
- 비교 분석: 칸트, 롤스, 하이데거, 실존주
|
|
 |
철학 연구의 사회적 의미 부족 128
10. 미래 지향적인 연구의 부재 128
? 철학 학술이론을 발전시킨 연구결과를 설명해 보세요. 129
1. 실존주의와 히두니즘의 융합: 존 바이트와 "비트와타이타이" 129
2. 현상학의 확장: 마틴 하이데거와 "존재와
|
|
메뉴펼치기
