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학파에서는 만성정신장애 청소년과 성인을 대상으로 한 그들의 연구에서 역기능적 행동이 가족 내의 특별한 게임과 연결되어 있다는 것을 발견하고, 이러한 가족에게는 처방 을 내려야 한다고 주장했다.
처방이란, 가족의 저항에 대처하고
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조망
4. 문화과학의 정초/ E. 카시러
= 관점3 문화를 합리적 연구 방법론을 통해 인문학으로서의 문화과학의 정초로 바라봄
5. 문화와 사회비판/ 비판이론
= 문화를 사회의 구조, 이념, 가치관 등의 관점에서 비판적으로 파악
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증상 처방 및 가상의 선택 기법
(5) 단기치료적 개입 원칙
5. 전략적 가족치료의 의의와 한계
(1) 장점 및 임상적 기여
(2) 비판점 및 후속 연구 필요성
6. 결론
(1) 이론과 기법의 통합적 고찰
(2) 현대 가족치료에서의 시사점
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학파는 지나치게 율곡의 기발이승의 입장을 강조하고 논리적으로 확대 해석한 결과 주자학 본래의 이 강조를 도외시한 감이 있다. 여기서 퇴계학파가 율곡학파와 율곡의 성리설을 비판할 수 있는 소지가 생기게 되었고 또 후일 율곡학파 내
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학파의 신념체계 전환이 필요하다. 이렇게 본다면 전략적 가족치료는 단순한 이론이 아니라, 현실적이고 실천적인 상담의 도구로 자리매김할 수 있다.
그러나 나는 동시에 전략적 가족치료의 한계도 생각해 보게 된다. 전략성과 지시성이 강
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학파
전수연, 아날학파와 역사학의 파편화
---------------本論---------------
뤼시앙 페브르의 성장배경과 역사학관
우선 성장배경부터 알아보겠다. 페브르는 1878년 로렌 지방의 브장송으로 이주, 어린 시절을 보낸 후 1899년 빠리의 고등 사범학교
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학파에서 이해하는 존재한다는 것은 니야야학파나 미맘사학파의 논사들이 주장하는 \'어떤 것이 현재의 시간에 있다\'는 뜻이 아니다. 그것은 \'허망하지 않은 것(avisa v dana)\'으로 인식자의 기대를 충족시키는 것이다.
쁘라쥬나는 수행자에 의
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,《북미주학연구》6, 1997 1. 머리말 5. 후기수정주의 학파
2. 전통주의 학파 6. 결합주의 학파
3. 현실주의 학파 7. 내가 본 냉전의 기원
4. 수정주의 학파 8. 맺음말
-참고문헌
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한계와 깊이를 가르치고,
그 차이를 분명히 정해 놓았도다.
그러므로 이제 종교는 땅에 떨어져,
오히려 사람들의 발아래 짓밟히게 되었노라.
그의 승리는 우리를 하늘 높이 올려다 주노라.
<목 차>
Ⅰ. 서론 - 에피쿠로스학파에 대한 문제
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하지만 대중 문화론 에서의 마르크스주의 문화론은 폐기의 대상이 아니라 고찰해 보아야 할 시작점이 되는 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 마르크스주의는
2. 정통 마르크스주의 문화론
3. 계급의식
4. 프랑크푸르트 학파
Ⅲ. 결론
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