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1. 전통춤의 ‘몸’의 위상 무엇이었는가?
2. 문화와전통에대한 해석: 근대화논리의 역설
3. 전통춤의 재발견과 신무용의 발전: 기생의 길인가? 아니면 예술가의 길인가?
4. 춤의 윤리적 형식화와 신체에 대한 사회적 규제화로서의 ‘근
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한국근대여성소설 연구』, p.190.
따라서 최정희의 자유연애 모티프는 여성의 운명론으로 기이하게 이어지는 것이다. 그의 소설에서 어머니의 운명이 자신의 운명인 것처럼 그려지는 기현상은 바로 당시 신여성이 지녔던 비전 상실이 결정적
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한국현대미술사, 설화당. 1979
2. 김영주, 한국미술사, 나남, 1997
3. 최열, 한국근대미술의 역사, 설화당. 1998
4. 김성연, 근대 한국화단의 초기 서양화 수용과정에 대한 연구, 경희대학교 교육대학원, 1999
1. http://kin.naver.com/browse/db_detail.php?d1id=3&dir_
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한국근현대사연구』20, 한국근대사연구회, 2002.
김상만, 東亞日報 50년史, 동아일보사, 1975.
김정명 편, 조선독립운동 5-공산주의운동편, 국학자료원, 1980.
김정인, 1920년대 전반기 민족담론의 전개와 좌우투쟁, 역사와 현실 제39권, 한국역사연
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근대 연애 - 메이지(明治)에서 현대로 : 일본문학에 있어서의 근대 연애」, 2006, 한국일본근대문학회
이경훈,「『무정』의 패션」, 2001, 민족문학사연구소
정혜영, 「하위주체로서의 여성과 근대문학 ; 근대를 향한 시선 - 이광수 『 무정 』 에
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한국 근대 리얼리즘 작가 연구』, 문학과 지성사, 1988.
김외곤, 『한국 근대 리얼리즘 문학 비판』, 태학사, 1995.
김재용, 『한국근대민족문학사』, 한길사, 2000.
문영진, 「김남천의 해방전 소설 연구」, 서울대 석사논문, 1989.
서경석, 『한국
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한국근대민족문학사>p.765
모든 시가 역사와 사회를 다루어야 한다고 억지를 부리고 싶지는 않다. 오히려 참으로 훌륭하고 좋은 시는 사회와 시대의 테두릴 벗어나 독자적인 존재의의와 제 가치를 가지기 마련이다. 그러나 시대와 사회를 고
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근대화론'은, 그 내용이 다기하여 한마디로 정리하기가 어렵지만, 일제 강점기에 일정하게 경제가 성장하여 자본주의화하였다는 것과 그것이 1960년대 이후의 한국의 자본주의 경제성장에 어떤 형태로든지 연결된다는 것을 주장하고 있다. 이
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한국근대민족문학사>p.765
모든 시가 역사와 사회를 다루어야 한다고 억지를 부리고 싶지는 않다. 오히려 참으로 훌륭하고 좋은 시는 사회와 시대의 테두릴 벗어나 독자적인 존재의의와 제 가치를 가지기 마련이다. 그러나 시대와 사회를 고
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근대사와 근현대사의 민중을 포괄할 수 있는 민중의 개념을 통해 한국사를 민중중심으로 통사적으로 이해하고자 하였다. 이들은 역사의 주체=생산대중=민중으로 규정하였다. 그리고 생산대중은 사회체제 발전단계에 따라 구성, 사회적 의식
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