|
한국근대 집권·관료세력의 민족문제인식과 대응」, 『역사와 현실』1, 한울, 1989, 49∼50쪽.
[46] 梶村秀樹, 「近代朝鮮の商人資本等の外壓への諸對應」, 『歷史學硏究』 554, 歷史學硏究會, 1986년 5월호, 156쪽.
[47] 앞과 같음.
[48] 이광린, 「구
|
|
|
목차
없음
|
|
|
한국 현대시의 전통과 새로움』, 새미, 1998
즉 민족성을 반영한 형식적 틀 안에 애상적, 낭만적 정서를 담은 내용을 통하여 진정한 의미에서의 새로운 시의 형식을 창조해 낼 수 있다고 믿은 것이다. 이러한 경향은 김억과 홍사용의 민
|
|
|
근대시의 여울목)
1) 최남선의 신체시 실험
2) 이광수의 신시운동
3) 《학지광》과《태서문예신보》의 시인들
4) 1910년대 시의 문학사적 의의
(2) 1910년대의 소설(근대소설의 태동)
1) 신소설의 확장
|
|
|
한국근대문학사에 끼친 가장 큰 영향은 근대의 문학을 바야흐로 현대의 문학으로 격상시키는데 원동력이 되었다는 점에 있을 것이다. 1930년대 식민지 치하의 현실 속에서 그는 이미 모더니즘을 넘어 포스트 모더니즘적 문학을 추구했으며,
|
|
|
한국 가족 변화의 사회적 의미.” 『한국사회』 3: 89-132.
이재경. 2007. 『가족의 이름으로: 한국근대가족과 페미니즘』 또하나의문화.
장경섭. 1991. “가족문제.” 고영복 편. 『현대사회문제』 사회문화연구소.
조주은. 2005. “‘정상가족’은
|
|
|
한국여성학회, 『한국여성학』
제9집.
김은실, 1994, "민족담론과 여성," 한국여성학회, 『한국여성학』 제10집.
박용옥, 1984, 『한국근대여성운동사연구』 (한국정신문화연구원).
박현옥, 1994, "여성,민족,계급," 한국여성학회, 『한국여성학』
|
|
|
근대적 열망
2.3.2 갈등구조의 약화
2.3.3 서술상의 역전
2.3.4 자유연애사상
3. <은세계>에서 본 신소설
3.1 '신소설'의 시대적 배경과 성격
3.2 <은세계> 계몽의식
|
|
|
근대한국선불교의 중흥조인 경허 만공스님의 가풍을 간직한 선찰로서 자칫 기복에 치우칠 우려가 있어 이를 더이상 구전치 않았던 것이다. 그러나 이곳을 찾는 많은 불자들의 심원(心願)에 따라 수덕사에서는 이 성역에 참배 기도하는 이에
|
|
|
한국근대사강의』, 서울 한울아카데미, 1997
국사편찬위원회, 『한국사 38 개화와 수구의 갈등』,1999
이이화,『한국사 이야기 17 조선의 문을 두드리는 세계 열강』
이이화,『조선후기의 정치사상과 사회변동』(주)도서출판 한길사 1. 서론.
|
|
메뉴펼치기
