|
한국 사회에서 아메리카니즘은 단순한 미국 문화의 유입을 넘어, 새로운 사회적·문화적 질서를 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 미국은 한국 전쟁 이후 경제적·군사적 지원을 통해 한국의 재건과 근대화를 이끌었고, 이러한 과정에서 아메
|
|
|
한국 기독교 사회운동에 관하여 살펴보았다. 한국 교회는 선교의 처음 시작부터 병원이나 학교를 세워 민중을 구제하고 깨우치는 일을 함께 해 온 모습들을 볼 수 있었다.
첫째로, 한국 전 근대 사회의 소외된 계층이였던 천민과 여성에게 관
|
|
|
근대희곡의 허약성을 유발하는 요인이기 때문이다.
5. 맺음말
「한국 초기 근대극의 근대성 연구」 질의 토론 내용 - 발표자 이승희, 질의자 박명진
1. 근대극과 근대성의 개념 설정에 환원론적 오류의 가능성은 없는가. 즉 '근대극'이라는 것
|
|
|
근대 초 한국의 대중문화가 형성되는 데 기차, 신문, 소설이 어떠한 영향을 미쳤는지 설명하였다.
II. 본 론
1. ‘문화’와 ‘대중문화’의 개념
1) ‘문화’의 개념
문화의 의미는 상당히 복잡하고 다양하다. 라틴어의 ‘경작’ 혹은 ‘재배
|
|
|
한국사학계는 한민족을 근대적 산물이라기보다는 거의 초역사적 존재로서 이해하여왔고 한국민족주의는 민족의 생존을 위해 불가결한 저항적 민족주의로서만 인식하는 경향이 일반적이었다. 이러한 민족주의는 1945년 말 모스크바 삼상회의
|
|
|
한국교원대학교 대학 원, 2004
차하순,『르네상스와 사상』, 탐구당, 1991
한국서양사학회,『근대 세계체제론의 역사적이해』, 까치,1996
한국서양사학회, 『유럽중심주의 세계사를 넘어 세계사들로』, 푸른역사, 2009 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 세계
|
|
|
한국인에게는 서양화 보다 더 생소하며 어려운 그림이 되어 버렸다. 그것은 일제 식민지 기간동안 한국의 전통과 고유한 미의식을 말살하기 위한 일본의 의도적인 책략에서 비롯되었으며, 광복 이후 근대화 과정에서 한국사회 모든 부분의
|
|
|
근대 경제사 1800~1950』, 강진아·구범진 역, 푸른역사, 2007
-신윤길, 「영국 동인도회사와 파머스턴의 포함정책 - 아편전쟁기를 중심으로」, 『中央史論 제 15집』
-김재선, 『아편과 근대중국』, 한국 학술정보(주), 2010
-조훈, 『중국기독교사』
|
|
|
한국사회에서는 아직까지 근대 핵가족의 기능 또한 요구되고 있으며 가족구성원 지위 또한 근대 핵가족의 지위와 포스트모던 가족의 지위가 혼재하고 있는 실정이다. 이처럼 가족구조 및 의식변화와 사회적 대응간의 괴리는 다양한 가정문
|
|
|
한국 사회복지역사의 출발은 언제나, 고조선의 ‘홍익인간’이념에서부터 이다. 그러나 이러한 출발은 의례적인 형식이라는 느낌을 지울 수 없다. 개화 및 근대화이후, 한국의 좋은 것들을 캐고자하는 노력과 열망들은 그저 향수와 탄식에서
|
|
메뉴펼치기
