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한국 전통사상의 근대적 전이과정과 근대의 서양 문화 수용과정에서 이에 대응한 한국 도학파들의 의리사상을 고찰하여 새로운 한국사상의 방향을 모색하는 데 있다.
제1-2차년도 : 19세기 말 근대적 전이과정을 연구하기 위하여 광범하게 문
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를 고찰하는 이론 정립도 시도되어야 하겠다.
한국문학은 고대에서 근대까지 단절없이 이어지면서 각 시대마다의 변화를 뚜렷하게 나타낸 것으로 확인된다. 한국문학사가 아시아문학사 전개의 전형적인 모습을 보이고, 나아가서 세계문학사
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한국 여성문학학회(여성문학연구)|2001.
나혜석, 「모(母)된감상기」,한국여성문학학회|여성문학연구|1999
노영희,「근대조선여성의 민족적 자아 형성에 관한 연구」, 한국비교문학회|비교문학 별권|1998,
배효진,「나혜석 문학 연구: 작품에 나
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한국 사회, 여성, 젠더 - (사) 한국 여성 연구소 지음
남자의 미래 - Salzman, Marian 김영사
신여성 : 한국과 일본의 근대 여성상 - 문옥표 청년사
여성의 근대, 근대의 여성 : 20세기 전반기 신여성과 근대성 - 김경일 푸른역사
2) 사이트
여성신문 -
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한국의 압축적 근대화로 인해 발생했던 기술적 재난 위험 사례에 대해서 살펴보고, 다음으로는 정보화 시대의 도래로 발생하고 있는 위험을 소개해 보려고 한다.
1) 압축적 근대화가 초래한 기술적 재난 위험
급속한 산업화는 오늘날 한국사
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근대화론과 수탈론에 대해 절충과 이를 새로운 이론으로 발전시킬 필요성을 제기함과 동시에 식민조선의 경제에 대해 좀 더 관심과 주목이 필요한 시점이라 말하고자 함이다.
'식민지 근대화론'이 일제의 수탈 속에서도 한국(인)의 변화를 추
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근대국가의 형성과정과 관련하여 한국의 경우를 보면 한국은 민족과 국가의 형성이 자본주의의 발전과 더불어 함께 진행된 중심부의 국가 형성 경험이나 일단 국가가 형성되고 그것을 중심으로 민족이 형성중에 있는 아프리카 등의 경험과
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한국의 불교는 진정한 의미의 자체적 개혁없이 20세기를 보낸 셈이다.
9.맺음말.
1960년대 이후부터 지금까지 한국의 서구식 근대화 과정은 여전히 진행중이다. 서구식 근대화란 합리주의, 개인주의, 자본주의 등과 맞물려 있는, 기본적으로 반
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한국사회는 전통적 규범과 현대적, 탈근대적 요소들이 공존하며 복합적인 모습으로 발전해 가고 있으며, 이러한 변화는 앞으로도 지속될 것으로 전망된다. 그러므로 한국사회는 과거의 틀에 박힌 정체성을 벗어나 유연하고 개방된 미래를 향
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한국의 전통사상을 근대기적으로 집대성하여 한국적 민주주의와 민족주의의원형을 세계사적으로 제시한 새로운 정치사상이라고 할 수 있다. 조화사상은 정신문화 특히 정치문화의 측면에서 고찰해보면 이는 우리 민족의 오랜 역사 속에서
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