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자기반성에 이르는 모습을 찾아볼 수 없었다는 점은 나를 놀라게 하였다. 한국 사회의 풍토가 아직은 합리적인 비평문화가 정착되지 못한 것 같은 느낌이 들었다. 인신 공격적 발언이나 섹트주의에 입각한 비논리적 발언, 모순된 주장등 제대
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다른 느낌과 감상을 가지겠지만, 반복되는 일상속에 무언가 수준높은 생각의 꺼리를 가지고자 한다면 이책의 일독을 권한다. * 내 아버지로부터의 꿈을 읽고
* 책에대한 감상
* 책의 내용과 교훈
* 한국에도 이런 리더가 필요하다
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한국어를 지키고 보존하기 위해서는 자발적으로 한국어를 사랑하고 아끼며 보존하기 위해 바르고 올바른 표준어를 사용해야 한다고 생각합니다.
이것으로 한국어와 대중문화 중간레포트를 마치겠습니다.
*자료출처
※ 나의 핸드폰 문자메
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한국 개창종교의 발생은 그러한 사고에서 독립된 자주적인 정신을 의미한다. 자주적인 정신에서 사고하는 일이 중요하다. 물론 외래사상의 장점을 이해하지 못하고 자기의 것만이 옳다고 하는 고루한 사고는 후진적인 것이나 자주적 표준이
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한국교회에서는 모든 목회자가 치유목회에 좀더 깊은 관심을 갖고, 마지막 시대에 효과적인 복음 전파와 지상 명령을 수행하는 아름다운 목회 활동이 되길 원한다. 1. 들어가는 말
2. 21세기 사회의 이해 및 치유 목회의 기본적 이해
가
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노사간 협력을 통한 기업경쟁력 강화와 정부를 포함한 삼위일체가 되어 국가위기를 극복해야 할 것이다. 1. 개발연대의 한국모형과 노사관계
2. 6.29 선언 이후의 노사관계의 회고와 평가
3. 21Ｃ 노사관계의 발전방향
4. 요약 및 결론
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한국경제는 이제 구조적인 전환기가 필요하다. 가장 중요한 것은 장기적인 잠재 성장률과 지속적 성장요인을 확보하여 기술진보에 힘써야 한다는 것이다. 이미 지식정보화 속도는 우리의 정보인프라 수준이 선진국 수준에 달하였으므로 교
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한국 전통건축 양식으로 짓겠다고 주장하면, 이는 국내에서 서양식으로 교회를 짓는 기독교인과 무슨 차이가 있겠습니까?
6. 우리의 마음태도 나의 것이 아무리 옳고 좋아도 타인에게 나의 식대로 나의 것을 따르라 한다면 자기자식도 진정
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한국 현재 대중문화는 쾌락주의로 물들어 가고 있으며, 주소비계인 신세대들의 주도는 면밀하지 못하고 자기 치유책을 마련하지 못하고 있 자칫하면 대중문화의 아노미 현상을 가져올 우려가 있다. 결국 필요한 것은 문하자본의 왕성한 식욕
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3) 오온설
2. 삼법인설
1) 일체무상
2) 일체고
3) 일체무아
Ⅵ. 한국불교의 21세기적 과제
1. 민족의 현실과 불교- 민주화 인간화에의 기여
2. 통일과 불교
3. 자주적인 연구태도
4. 보편적인 이론체계의 정립
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