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한민족의 비운이며 동시에 일제에 항거하는 우리민족의 투쟁정신이 배출된 사건이다. 이사건으로 동아일보사는 무기정간을 당하고 이길용 등 관련기자들은 징역을 받았다. 그후 1년후인 1928년에는 조선체육회를 일인단체인 조선체육협회에
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한민족을 찾아서 -(논문), 이윤기(해외한민족연구소장)
카자흐스탄 고려 사람의 민족정체성 변화과정 연구 -(논문), 장준희(한양대 대학원 문화인류학과 석사, 한국 이슬람문화 연구소) Ⅰ. ‘고려인’의 사전적 정의
Ⅱ. 왜 우리는 ‘고
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한국민족주의 담론의 역사>, 2005, 한겨레신문사
에릭 존 홉스봄, <1780년 이후의 민족과 민족주의>, 1994, 창작과비평사
이선민, <민족주의, 이제는 버려야 하나>, 2008, 경제연구소
임지현 등, <우리 안의 파시즘>, 2000, 삼인
정상모, &
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우리는 한민족으로서 항상 통일을 염원해 오고 있다. 한국은 자본주의체제로서 북한을 흡수 통일하려 경제적 지원, 체육, 문화 교류등의 많은 활동을 하려 노력하는 모습이 보인다.
예전과는 달리 북한도 남한에 대한 태도는 많이 우호적으
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한국과학기술의 중심으로 대전이 과학 도시로 발돋움하였다. 이와 같이 눈부신 발전을 거듭한 대전은 우리나라에서 가장 급속하게 성장한 도시이다.
Ⅲ. 맺음말
이번 대전 역사를 조사하면서 새삼스레 내 고장 대전에 대해 미안한 감이 먼저
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민족 스스로 민족과 민족문화를 보존하기 위해서였다. 오기성, 「3·1운동에 대한 우리의 시각과 과제」,『북한 2000년 3월호(통권 제339호)』, 북한연구소, 2000. 3, pp. 36 ~ 45 (10pages)
참고문헌
강재언, 『일제하 40년사』
야마다 겐따로 저, 『한국
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문화권에서의 대화의 길을 열어가야 할 것이다.
참고문헌
- 한국의 종교의식과 예절, 문화체육부, 김영두 외 10명, 1995.
- 한국 현대의 유교문화, 금장태, 서울대학교출판부, 1999.
- 한국 유교의 이해, 금장태, 민족문화사, 1989.
- 공자가 죽어야 나
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민족문화연구소.
박희병(1992), 한국고전소설의 발생 및 발전단계를 둘러싼 몇몇 문제에 대하여 관학어문연구17, 서울대, 1992.
(1995), 전기적 인간의 미적 특질, 민족문화사연구 7, 민족문화연구소, 1995.
이구의(1996), 최치원전의 소설성, 한민족어
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우리는 선의 열쇠인 동시에 악의 열쇠이기도 한 한단고기를 잘 이용해야 한다. 민족의 범위를 확장하고, 외부에 대해 개방성을 가져야 한다. 아시아 전역의 평화를 위한 봉사는 한국민족주의가 앞으로 발전해 나가야 할 방향이다. 한국민족주
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문화사, 1998.3.7
주강현 저, [북한의 민족생활풍습 50년사], 민속원, 1999.5.25
주강현 저, [북한의 우리식 문화], 당대, 2000.9.8
윤서석 저, [(우리나라) 식생활 문화의 역사], 신광출판사, 1999.
옥문석 저, [우리 음식문화], 한수협출판부, 2003.
한국역사
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