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한국민주당(1945.9.6); 송진우, 김성수
-국민당; 안재홍, 김규식-신민족주의와 신민주주의 표방
-한국독립당; 김구 등이 조직-남북한 통일정부 수립 표방
-조선인민당; 여운형 등
(5)모스크바 삼상회의(1945.12.28)
-한반도에 민주주의 원칙하에 독립
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통일안과 표준어 제정, 우리말 큰 사전 편찬 시도)
→일제 탄압: 조선어 학회 사건(1942)
ㆍ한국사 연구의 발전
민족주의
사학
ㆍ박은식<한국통사>,<한국독립운동지혈사>
ㆍ신채호<조선상고사>,<조선사연구초>
ㆍ정인보, 문일
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통일 된 세계가 아니고, 각국의 민족주의가 충돌 없이 교류하는 것이다. 열린 민족주의가 그 대안이 될 수 있다. 미국은 자기의 힘을 키우기 위해 다른 민족을 억압하는 일이 없어야 할 것이고, 한국 또한 극단의 폐쇄적 반미민족주의를 경계
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범적인 중간국가의 완성은 한국 민족주의의 목표이자 한민족의 숙원이다. 이를 이루기 위해 우리는 감상과 계산의 오류를 모두 벗어나야 한다. 통일은 그 자체가 목표이자 민족의 번영을 위한 수단이기도 하다. 통일을 다른 목표를 위한 수단
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민족주의’, ‘현실국가’의 한계나 약점을 신비화된 조국민족담론을 통해서 은폐하거나 왜곡하려 해서는 안 된다. 혹자는 한국의 민족주의를 “민족자주를 통한 국제협력, 남북화합을 통한 평화통일을 핵심내용으로 하는 열린 민족주의”
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통일의 여건 역시 우리에게 유리하게 이끌어 줄 수 있는 그러한 리더십이 요구된다고 할 수 있겠다.
《참고문헌》
한글서
-정치사상, 정치리더십, 한국정치/홍성민/한울 아카데미(2004)
-탈분단 시대를 열며-남과 북, 문화 공존을 위한 모색/이
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민족주의에서 민중이 사회주의적 제국주의에 유린당하면 민족주의는 허수아비 꼴이 되어 구호만 남게 된다. 이에 우리는 민족의 정통성에서 출발하여 한국적 민족주의의 양상을 띠고 있는 홍익인간사상을 민족통일의 출발점으로 삼되, 이것
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한국의 독창적 화쟁 전통으로 해석하고 있는 것은 견강부회라고 할 수 있다.
고려시대 의천과 지눌의 시대에 표면화된 선교 양종의 조화와 통일에 대한 관심은 이론과 실천을 양 날개로 삼고 있는 불교철학의 본질적인 관심사인 것이다. 게다
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한국인은 좋아도 한국민족은 싫다, 개마고원, 2002
탁석산, 한국의 민족주의를 말한다, 웅진닷컴, 2004 메인question! 오늘날 조선족의 정체성
한국인 혹은 중국인?
조선족이란?
조선족이 생각하는 조선족?
중국인이 생각하는 조선족
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한국역사연구회, <한국역사>, 역사비평사. 1992.
두산세계대백과
http://encyber.com
김산 그리고 아리랑
http://www.arirangnara.com/ 1. 서론
2. 김구(金九)
2.1 생애
2.2 운동활동과 사상적 배경
2.3 역사적 의의, 한계
3. 김산(金山)
3.1 생애
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