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에 적합하였으므로, 관료들은 성리학을 통해 불교의 폐단을 제거하고 법질서와 예 질서확립·민생구제책 등을 실시하게 되었던 것이다.
하지만 유교는, 우주·인성·자연에 대한 이론적·철학적 탐구가 부족했다. 따라서 천명·천리·태극논리
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리를 정리하였다는 점에서 의의를 가진다.
고려 후대로 가면서 종래의 해동화엄은 쇠퇴하고, 학문적이고 논리적이면 이론을 중시한 법장의 현수종이 도당 유학승에 의해 전래되어 점차 발전하였다. 그리고 고려 광종때 의천의 등장과 함께
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한국사 연구입문, 한국사 연구회, 지식 산업사, 1992 서 론
본 론
1. 실학사상의 대두와 그 배경
2. 실학의 개념과 특성
3. 실학 학파의 분류
① 농업 중심의 개혁사상 (중농학파)
② 상공업 중심의 개혁사상 (중상학파)
4. 실학사상의
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리성과 불합리성」, 『국문학과 자연』, 성대출판부, 1977
·한승헌, 「저항인가 적응인가 -법률가가 본 춘향전-」, 『문학과 사상 20』, 1974
·황패강, 「춘향전 연구」, 『동양학 8』, 단국대 동양학 연구소, 1978 Ⅰ. 서론
1. 연구사 검토
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한국사서술,역사학보31, 1966.
방기중, 백남운의 역사이론과 한국사인식,역사비평1990년 여름호.
윤한택, 전자본주의사회의 성격,사회과학개론, 백산서당, 1986.
이기백, 한국사의 시대구분 문제,한국사연구입문, 지식산업사, 1981.
이세영, 현대
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