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민국이 가져야할 책임이자 의무이기 때문이다.
목마른 사람이 우물을 판다라는 속담은 마치 지은이를 두고 하는 말인 듯하다. 세계적인 석학이 한국에 대해서 이렇게 친절하게 쓰고 싶도록 목이 마르게 한 우리는 참으로 부끄럽지 않을 수 없
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한국인의 한』, 예전사, 1991.
설중환, 『금오신화연구』,고려대학교 민족문화연구소, 1983. 1. 서론
2. 본론
1) 원귀의 의미와 분류
2) 원사원귀 설화의 남원형과 여원형 및 이생규장전과 사랑과 영혼의 줄거리
3) 손돌이 설화, 아랑전설, 이
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한국인의 역사의식, 청년사
신일철(1983) 신채호의 역사사상연구, 고려대학교 출판부
최홍규, 신채호의 민족주의 : 생애와 사상, 단제신채호선생기념사업회, 1984
이윤화, 역사교육논집, 양계초와 신채호 사학의 비교사론, 역사교육학회, 1992
김
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대학교 한국학연구소, 2005
◎ 진상현, 서평 환경담론을 통한 제언 : 생태적 민주주의, 한국환경사회학회, 2005
◎ 지영숙 외 1명, 생태적 소비생활과 환경윤리, 성균관대학교 생활과학연구소, 2003
◎ 홍성태, 시민사회와 생태주의 교육 : 생태적
생태 건축활동, 민주주의 소비생활, [생태, 민주주의, 건축활동, 소비생활, 교육개혁, 자율자치공동체, 동양사상]생태적 민주주의, 생태적 건,
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한국인과 일본인의 자살관
한일의 화투문화
한일 이지메 비교
일본인과 한국인의 경제관에 대한 비교
한국의 선비와 일본의 사무라이
화장실로 본 한국과 일본의 문화
한일의 여성들
한국과 다른 일본의 장례문화
우
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