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한국인들의 이러한 배타주의는 세계화에 역행하는 민족적 특성이자 자문화 중심주의적 발상이라는 비난을 감수하기도 하였다. 그러나 이러한 ‘나와 다른’ 사람에 대한 배타성과 혈연 중심적 집단주의는 그 자체의 전 근대성에도 불구하고
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대한 배타주의와 우월의식 등은 한국의 특수한 상황 속에서 인간생활의 모든 측면이 상호 연관되어 나타난 현상이다. 따라서 본 고찰은 한국인이 외국인을 대하는 이중적 태도를 ‘옳다’, ‘그르다’로 판단하는 것이 아니라 왜 그렇게 연
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보다 잘 Ⅰ. 서론 : 동양 종교의 특성과 한국
Ⅱ. 한국에서의 전통적인 종교관 : 범신론과 포용
Ⅲ. 기독교의 유입
ⅰ. 기독교와 문명
ⅱ. 토착종교들에 대한 종교배타주의
Ⅳ. 결론 : 종교적 다원주의를 지향하며
■참고문헌
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고찰, 민주문화아카데미, 1993
◎ 오동석, 시민의식과 집회·시위의 자유, 한국경찰법학회, 2009
◎ 전선영, 지역시민의식 형성 영향 요인, 한국콘텐츠학회, 2011
◎ 최응렬 외 1명, 기초질서 확립을 위한 시민의식 제고방안, 한국공안행정학회, 2008
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대한 깊은 이해가 자종교의 본질을 더 깊이 파악할 수 있다고 보는 입장이다. 그는 반성의 방법에 의한 대화가 기독교로 하여금 세계적 신앙의 결정으로 인도할 것이라 주장했다. 이것이 기독교의 본질을 재발견하는 길이요, 기독교의 자기
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한국인의 죽음관, 서울대학교 출판부, 2000.
ㆍ W.S.Sahakian, 송휘칠황경식 공역, 윤리학의 이론과 역사, 박영사, 1986.
ㆍ 임종식, 생명의 위기, 도서출판 푸른나무, 2001.
ㆍ 장환일, 外 9명, 의료 윤리, 계축 문화사, 1999.
ㆍ 정병조, 삶과 죽음의 번뇌,
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한국인의 사회표상”, 『중앙민속학』, 중앙대학교한국민속학연구소, 제2호, p. 2
최상진(1992), “한국인의 문화:심리적 自己”, 『중앙대학교인문과학논문집 35 』, 중앙대학교, p203~224
최상진(1994), “한국인의 심정심리학”, 『사회과학연구
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고찰”, 교육이론과 실천, Vol.12 No.1, (2002).
최진권, “일본대중문화개방에 대비한 교육적 대처방안 연구”, 경상대학교 교육대학원 석사학위 논문, (1995).
황달기, “일본 대중문화의 개방과 한국인의 일본인식”, 경영경제, Vol.34 No.1, (2001).
재
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대한 자기 정당화에 불과하다. 여기서 가장 한국적인 것의 하나로 등장한 것이 무속신앙이다. 무속을 긍정적으로 보아서라기보다는 한국적인 것이기 때문이라는 경향이 강할 것이다. 강용권, 『무속신앙의 현대적 의미고찰』, 「靑泉 姜龍權
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대한 고찰
1. 환경친화 건축의 발생배경
2. 환경친화주거의 건축 현황
제 2절 환경친화 주거 사례분석
1. 국내
2. 국외
제 3절 환경친화적 단지계획의 활성화 방안
1. 녹지공간 계획
2. 수(水)공간 계획
제 4절 전
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고찰하고, 장 건강을 위한 프로바이오틱스 전략을 제시한다.
● 선행연구 동향
해외에서는 다양한 유산균 제품에 대한 임상시험이 활발히 진행되고 있으나, 국내에서는 한국인의 장내 미생물 특성과 반응을 고려한 연구가 부족한 상황입니다
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대한 기구를 고찰하는 것이었습니다. 공부하면서 대한항공에 대하여 꿈을 키워 왔습니다.
스튜어디스의 미소는 승객을 편안하고 안전하게 모시는 마음의 푸른 신호등이며 기술직원은 항공기 작업 수행 결과의 모니터링과 사고, 지연, 결항
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했던 생각을 고찰해 보았지만 ‘나는 누구인가?’라는 질문은 위의 내용과 같은 답으로 완벽해지는 것이 아니라고 생각한다. 앞으로 살아가면서 답답한 일이 있을 때 한번쯤 내 자신에게 다시 한번 묻고 싶다.
“넌 도대체 누구니?”
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무사히 수업을 마칠 수 있었습니다. 저의 이러한 주도적 책임감 있는 업무처리는 회사에 도움을 가져올 것이라 확신합니다. 1. 유한킴벌리 자소서
2. 삼양그룹 자소서
3. 팜한농 자소서
4. 대한제분 자소서
5. 노벨리스 코리아 자소서
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니다. 기후 변화와 환경 오염으로부터의 보호를 위한 노력이 필수적이며, 재생에너지와 같은 지속 가능한 솔루션은 이러한 문제들에 대한 대안을 제시합니다. 우리는 환경 보호와 지속가능한 개발을 위한 노력을 계속 강화해야 하며, 개인,
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