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사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교출판부, 1998
※ 함재봉, 『유교, 자본주의, 민주주의』, 전통과 현대, 2000
※ 탁석산, 『한국인의 정체성』, 책세상, 2003
※ 이세현, 『한국인의 정체성과 유교의 종교교육』, 기획논문, 2003
※ http://ww
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한국인의 정체성은 과연 무엇인가라고 묻는다면 참으로 난감함에 빠질 것이다. 분명히 말하건데 현재의 우리의 정체성은 상당한 정도에 있어서 전통적인 우리의 문화와는 다르게 심지어는 단절의 정도로 정체성의 위기에 직면하고 있다. 필
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전통성인식이 전 국민의 공감아래 하나의 문화콘텐츠로서 구축될 수 있기를 기대하는 바이다.
참고문헌
김헌선, 한국전통문화 이해의 길잡이, 지식산업사, 1999.
김의숙, 강원인의 일생의례, 민속원, 2005.
구미래, 한국인의 상징세계, 교보문고,
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정체성과 지향에 대한 이해를 새롭게 해야 한다. 그리고 이러한 작업에 필수적인 것이 전통사상과 담론, 특히 유교에 대한 올바른 이해이다.
이제 유교는 급변하는 세기의 전환점에 사는 한국인의 정체성을 확립하기 위해서 보편사의 흐름을
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유교의 과제
7) 유교에 대한 기독교의 입장
Ⅲ. 무교
1) 무교(巫敎) 의미
2) 무교의 특성
3) 무교의 역사
4) 무교가 한국인의 기독교 신앙에 끼친 영향
5) 무교에 관한 의문점
6) 무교에 대한 기독교의 입장
結 : Ⅳ. 기독교의 입장에서
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정체성은 흔들리고 있다.
또한, 한국의 무도는 상당부분이 일본이나 중국무술의 유입으로 인해 근대이후 발달해 오고 있으며, 한국의 전통적인 무예에 있어서는 그 맥을 유지하지 못하고 있다고 평가된다. 그동안 무도자체가 일본적이거나,
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전통적인 사유체계를 주목하고 있으며, 이러한 관점에서 건축문화에 있어서도 동·서양의 특수성과 보편성을 극복할 수 있는
국문초록
사상의 언어로서 상보성의 원리를 방법론적
국문초록
틀로 활용이 가능할 것이다. 특히 한국의 건축
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전통적인 유교사상에 입각해 가족에게 대한 경어표현을 철저히 사용하고, 경어 사용에 있어서도 사회적인 위치보다는 연령의 서열을 우선시 한다. 즉, 한국어의 경어체계는 가족관계를 중심으로 잘 발달되어 있는데 반해서, 일본어의 경어
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한국인의 소수자 및 다문화 관련 태도의 비교분석”, 한국사회학회, 2007.
이영옥, “국제결혼의 문제와 해결을 위한방안,” 한일신대, 2008.
정유정, “다문화가정에 대한 지자체의 정책적 지원방안 연구”, 경북대학교행정대 학원 석사학위논
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사상으로 동양의 고유한 가치와 정신적 사상을 인정하지 않고 동양을 발전시키기 위해서라는 명목인 것에 불과한 것이다.
그러나 너무 오랫동안 우리는 오리엔탈리즘에 길들여져 왔다. 한국에는 이미 서양을 흠모하고 맹종의 대상으로 삼는
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전통과 함께 관광산업의 현장을 체험하면서 많은 느낌을 받았고, 더 넓은 세계에 도전하고 싶은 의욕을 가지게 되었습니다. 물론 세계 여러 나라의 친구들을 만나고 사귀게 된 것은 더할 나위 없이 큰 기쁨이었습니다. 한편 여행 이외에도 틈
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전통과 함께 관광산업의 현장을 체험하면서 많은 느낌을 받았고, 더 넓은 세계에 도전하고 싶은 의욕을 가지게 되었습니다. 물론 세계 여러 나라의 친구들을 만나고 사귀게 된 것은 더할 나위 없이 큰 기쁨이었습니다. 한편 여행 이외에도 틈
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전통과 함께 관광산업의 현장을 체험하면서 많은 느낌을 받았고, 더 넓은 세계에 도전하고 싶은 의욕을 가지게 되었습니다. 물론 세계 여러 나라의 친구들을 만나고 사귀게 된 것은 더할 나위 없이 큰 기쁨이었습니다. 한편 여행 이외에도 틈
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전통과 함께 관광산업의 현장을 체험하면서 많은 느낌을 받았고, 더 넓은 세계에 도전하고 싶은 의욕을 가지게 되었습니다. 물론 세계 여러 나라의 친구들을 만나고 사귀게 된 것은 더할 나위 없이 큰 기쁨이었습니다. 한편 여행 이외에도 틈
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정체성과 사회적 변화에 미치는 영향을 탐구하는 것입니다.
이러한 학업과 연구는 제 장래 진로와 개인적, 전문적 목표에 크게 기여할 것입니다. 저의 궁극적인 목표는 음악학자로서 음악의 다양한 측면을 탐구하고, 이를 통해 새로운 음악
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