|
한국의 발전을 비관하는 것은 아니다. 왜냐하면 과거는 과거로 족하기 때문이다. 한국은 아픈 과거를 겪었고, 충분히 깨달았으리라 생각한다. 경험이 뒷받침되어 있지 않는 이론은 단지 말장난 밖에 되지 않는다고 생각한다. 이렇게 짧은 시
|
|
|
자기의 잃었던 주체의식을 의식화하여 사회적으로 특권을 누리고 영화를 누리고 있는 지배계층에 대한 저항으로 분출되기 때문에 사회변혁의 도구로서 응집시키는 사회 심리학적인 역동성을 지닌다.
) 김영한, "한국교회와 민중신학," 「개
|
|
|
토지를 강점하고 농민은 땅을 빼앗겨 실농(失農)하기에 이르렀다. 또 권력자 중에는 국가에 대한 조세와 기타의 부담을 포탈하기 위하여 자기의 토지를 감량하여 보고하거나 혹은 토지대장에 등록하지 않는 이른바 음법(陰法)을 감행하였다.
|
|
|
한국기업들은 자기중심적인 사고를 버리지 못하고 현지 종업원 및 정부관리들과 각종마찰을 빚기가 일수였다. 영원무역이 있는 치타공 수출가공지역내에 입주한 어느 후발 한국업체는 회교도들의 금식기간이 되면 종업원들과 급식을 둘러
|
|
|
자기혁신운동이 전개될 필요가 있다. 철도노동가 먼저 반관료, 반부패 백서를 발간하여 철도공공성의 가치를 드높히는 활동에 나서야 한다. 특히 과거의 속박에서 자유로운 민주적 집행부가 들어선 한국철도는 어느 때보다도 최적의 기회를
|
|
|
자기혁신운동이 전개될 필요가 있다. 철도노동가 먼저 반관료, 반부패 백서를 발간하여 철도공공성의 가치를 드높히는 활동에 나서야 한다. 특히 과거의 속박에서 자유로운 민주적 집행부가 들어선 한국철도는 어느 때보다도 최적의 기회를
|
|
|
자기 발전, 자기 전개를 하며 부분을 지배하는 것이 아니라 허무와 집념 양자가 서로 배제하면서도 의존하며 불가분으로 통일돼 있는 변증법적 관계를 이룬다. 1. 작가 박경리
2.<토지> 작품분석
2-1. 줄거리
2-2. 등장인물
2-3. 시･
|
|
|
한국어 검정실시와 교육 책임 강화
장시간 노동
불법체류자 범칙금 벌금 면제
재외동포법 개정
자기 권리를 찾을 수 있는 노동자 의식 교육
영세 사업장의 감독과 관리
이민 영주권 시민권 제도 도입
자유로운 흐름에 맡기는 것
영세업체에
|
|
|
이기심과 자기주장이 아니라, 공동체를 통한 자기극복과 공동체에의 헌신을 배우는 데서 찾아야 한다.(끝) 1.들어가는 말- 왜 다시 공교육인가?
2.서구 근대 공교육의 이념과 현실
3.한국 공교육의 전통과 公義로서의 공교육
4. 맺는 말
|
|
|
한국 교회가 거룩을 경험하고 모세와 같은 지도자들이 일어나 이러한 출애굽과 같은 거대한 운동을 일으킨다면 한국 교회는 개개인은 물론 거 교회적으로 이중성의 문제를 해결하고 하나님의 이름을 드높이게 될 것이다. 그리고 본래의 사명
|
|
메뉴펼치기
