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머릿속에 더 깊게 박혀서 기억이 잘 났기 때문이다. 책에 참고로 실린 사진들 중 아궁이나 연탄화덕 같은 경우는 시골에서 많이 봐왔기 때문에 별로 낯설지 않았지만 다른 물건들은 신기하였다. 책을 빨리 읽는 편이 아니라 이 두 권의 책을
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한국 근대 민중생활사 읽기』, 하우, 2003
정운현 편, 『창씨개명』, 학민사, 1994
신명직, 『모던뽀이 경성을 거닐다』, 현실문화연구, 2003 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 염상섭의 초기단편들에 나타난 1920년대 생활상
1. 새로운 연애상
2. 창씨개
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한국기독교 사회문제 연구원 편, (서울: 민중사, 1981).
신 용하, 「독립협회 연구」 (서울: 일조각, 1976),
송 길섭, 「민족운동의 선구자 전 덕기목사」 (서울: 대한기독교출판사,1981)
강 만길, 「한국근대사」 (서울: 창작과 비평사, 1984)
주 요한,
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말라르메
6) 발레리
3. 학습자료
1) 고답파
2) 아폴로적 경향과 디오니소스적 경향
Ⅵ. 문학과 민중문학
1. 민중문학의 현대적 수용
2. 민중 문학에 대한 우리의 자세
Ⅶ. 문학과 문학텍스트
Ⅷ. 문학과 심미의식(심미성)
참고문헌
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한국의 여성운동(이효재), 1989, 정우사
한국여성운동사(정요섭). 1982, 일조각
한국여성사(한국여성연구회 여성사분과), 1992, 풀빛
일제하 민중교육운동사(노영택), 1979, 탐구당
독립운동사(독립운동사편찬위원회), 1976
한국근대교육사(손인수), 1
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민중적 특성을 잘 구현하고 있는 부분으로 평가되고 있다. 강영주, <홍명희와 역사소설『임꺽정』>,「한국근대리얼리즘작가연구」, 문학과 지성사, 1988, p.138.
형제가 된 청년 장수들은 청석골을 근거로 산적떼가 된 것이다.
1장 ‘박유복
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한국사학계의 \'민족\' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「\'근대\'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 \'근대\'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역
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조선프롤레타리아연극동맹으로 확대되었다. 이러한 카프의 재조직과 <목차>
Ⅰ 머리말
Ⅱ 근대 초기의 연극
Ⅲ 1920년대 연극
Ⅳ 1930년대 연극
Ⅴ 1940년대 연극
Ⅵ 해방 후 암흑기의 연극
Ⅶ 현대의 연극
Ⅷ 맺음말
[참고 문헌]
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한국을 타율성과 정체성으로 보는 시각, 미국의 보수적 학자들이 한국인들의 복종 습관 및 태생적인 권위주의로 보는 시각과 우리들이 중국이나 베트남을 더럽고 부패하고 위험한 곳으로 보는 시각 역시 모두 똑같은 서구 중심적 오리엔탈리
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1) 서술적 이미지 주도의 무의미시
2) 리듬 주도의 무의미시
3. 무의미시 새로 읽기
1) 김춘수의 무의미
2) 무의미시 새로 읽기(내용적인 측면)
2) 무의미시 새로 읽기(기법적인 측면)
4) ‘저항’과 ‘지연’의 ‘몸짓’
Ⅲ. 결론
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읽기와 비판적 문식성의 차이점에 대해 설명하라.
3. 중국문학과 관계있는 한국문학 3개를 들라.
4. 문법교육이 1차부터 7차까지 어떻게 변화하였는지 설명하라. (이관규)
(중략)
12전기
1. (1조 전경욱, 이순영)나례가 구비문학에 끼친 영향
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