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도교 사상
1) 최승호 시인의 경우 - 무위자연(無爲自然)의 사상
2) 박제천 시인의 경우 - 제6시집 『노자 시편』을 중심으로
3) 박용래 시인의 경우 - 자연이 된 인간의 자연
3. 한국문학, 현대시와 도교 사상의 전망
참고문헌
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된 것은 1960년대를 넘어서면서 활발한 시작활동을 전개한 시인들의 시적 성과와 직결된다. 김후란의 〈음계〉(1971), 김여정의 〈바다에 내린 햇살〉(1973), 허영자의 〈어여쁨이야 어찌 꽃뿐이랴〉(1977), 유안진의 〈절망시편〉(1972), 김초혜의
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된 자연을 노래
(3) 임영조 : 상상적 비전을 중시, 언어의 조탁과 감정의 절제에 노력
(4) 조창환 : 시적 형식의 균형을 바탕으로, 일상의 경험을 서정적 언어로 표현
(5) 송수권
- 토속적인 정서를 바탕으로 자기 세계를 구축
- 투박하지만 실감의
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최승호 외, 『동양철학의 이해』, 소강, 1996
4. 동경대 중국철학 연구실, 『중국사상사』, 동녘, 1993 1. 도가 사상의 흐름
2. 도가의 전개
3. 노자
(1) 노자
(2) 무위사상의 성립
1) 연원
2)본체(本體)사상부터 무위사상까지 -도란 무엇인
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최승호 시인은 자신을 덮쳐 오는 두려움을 긍정적인 동력으로 삼아 모든 고비들을 넘어서고 있다. 시인이 두려움을 극복하고 죽음을 새롭게 해석하는 사유의 노정은 곧 자신을 향해 걸어가는 길이기도 하다. 그 여행길에서 시인은 대우주와
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