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오언절구와 오언율시, 칠언절구와 칠언율시를 각각 한편씩 골라 한시의 감상방법에 의해 감상하고 자신의 견해를 덧붙이시오.(반드시 자필로 쓸 것이며, 교재에 없는 작품으로 할 것) - 목 차 - Ⅰ 서론 1-1 한시의 종류 1-2 율시와 절구 (1)
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2003년도 제 1학기 지상강좌
8. 오긍, 정관정요, 홍익, 1998
9. 윤용식/손종흠,「한문고전강독」,한국방송통신대학출판부, 2001 I. 緖 論
II. 本 論
1. 知音의 해석·감상
2. 玉樹後庭花의 해석·감상
3. 然의 원문 및 해석·감상
III. 結 論
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한문학사, 이화여자대학교출판부, 이혜순, 200.4.
2. 고려시대 가전체 문학에 나타난 풍자성연구, 정병한, 단국대학교석사논문, 1988.
4. 이규보연구, 한국문학연구총서, 새문사, 1986.
5. 한국고전소설연구, 김기동, 교육연구사, 1985.
6. 고려후기 가
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한문 단편소설. 속편이라 할 수 있는 〈 서광문전후 書廣文傳後 〉 와 함께 박지원의 ≪ 연암집 燕巖集 ≫ 방경각외전(放 揭 閣外傳)에 실려 있다. 저작연대는 자세히 알 수 없다. 그러나 1754년(영조 30)경 18세 무렵으로 보고 있다.
그 이유는
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고전서사의 역사기술적 허구성 연구』, 서강대 대학원 박사학위논 문, 2005 Ⅰ. 序論
Ⅱ. 高麗時代 假傳體 文學
1. 假傳體 文學의 槪念 및 特徵
2. 高麗時代 代表作品 紹介
Ⅲ. 作品 속에 나타난 假傳體 文學의 特徵
1. 典故의 다
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리는 결과를 낳고 말았다. 그로 인해 이 작품이 쓰여진 당시의 상황과 정세 등을 명확히 파악하는 데에 장애로 작용하고 있다. 결국, 소설을 소설로써 볼 수만은 없다는 결론에 도달하게 된다. 소설은 인간의 생활을 그리는 것이다. 인간의 생
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<송인>에 대해 “연남(燕南)> 양재(梁載)가 일찍이 이 시를 등사할 때 ‘別淚年年漲綠波’고 썼는데, 나는 생각건대 ‘作자나 ‘漲’ 자는 모두 합당하지 않다. 이는 ‘添綠波’라 하여야 한다.”고 비평하였다.
어떻든지 이 시는 이별
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Ⅰ. 漢詩의 種類
Ⅱ. 漢詩 理解와 感想 原理
2. 1 押韻
2. 2 平仄法
2. 3 起承轉結과 對句法
2. 4 含蓄的 意味
2. 5 情韻
Ⅲ. 漢詩 理解와 感想의 實際
3. 1 허공 속의 난 길을 찾아서 -「山莊雨夜」
3.2 과장의 묘미 - 「增韻江」
3. 3 다
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한문고전강독>, 2003학년도 2학기 지상강좌. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 유교의 자연관
1. 모범으로서의 자연
2. 이법으로서의 자연
3. 생명의 원천으로서의 자연
Ⅲ. 한국 유교사상의 개관
Ⅳ. 유교
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