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한민족의 정체성에 대해 깊이 생각해보게 된 것 같다. 그리고 그저 막연한 우리나라 건국이념으로만 알았던 ‘홍익인간 이화세계’의 참 의미를 알 수 있었다. 물론 책 자체가 어려워서 100%이해한 것은 아니였다. 하지만 읽어가면서 어떤 이
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(1982), 한국 근대의 교육운동
5. 홍이섭(1965), 민족운동사에 나타난 신교, 기독교사상 4권 4호
6. 한국 현대교육철학과 교육사학의 전개 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민족교육
Ⅲ. 민족화해교육
Ⅳ. 민족교육운동
Ⅴ. 근대민족교육
참고문헌
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현대 사회 윤리 연구, 서울; 도서출판 울력, 2003.
이기동, 세계평화의 철학적 방법 탐구, 동양철학연구회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세계평화를 위한 한민족의 역할 - 민족의 생존 노력
2. 세계평화를 위한 한민족의 역할 - 선진조국 건설
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현대적 의의
1. 사회의 정화와 통합
2. 민족화합과 남북통일
3. 건강한 민족정체성 확립
4. 세계화 추이의 감시 및 부작용의 극복
5. 한민족의 이상으로서의 홍익인간이념
Ⅲ. 홍익인간사상의 인간관
Ⅳ. 홍익인간사상의 인간존중
Ⅴ.
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한민족교육문화사 - 김경식
교육사 및 교육철학 - 고벽진, 이인학, 윤선오, 이위환, 이경혜, 안현주
이만규. 1991. 조선 교육사1
이원호. 2002. 조선시대 교육의 연구
최윤용. 2008. 논문: 서당(書堂)의 교육방법(敎育方法)과 현대적(現代的) 의의(意
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현대 과학의 물결, 정보화의 물결 속에 살아가고 있는 현대인들에게 새로운 신의 모습을 제시한다. 그것은 철학에서의 신은 철학과 과학 모두에 인정될 수 있는 신의 모습이며, 합리적이고 지성적인 측면에 호소하는 과정신론이 가진 장점이
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현대 철학은 더욱 발전 했을지도 모른다. 물론 그의 새로운 관점을 통해서 근대의 철학은 현대철학으로의 변화를 꾀할 수 있게 되었다고 한다. 하지만 근대의 다른 학자들처럼 고정된 성 역할에서 벗어나지 못하고 디오니소스의 이미지를 남
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철학적 전개 상중하, 서울, 연세대학교출판부, 1985.
이해명 외, 현대 교육과정 및 평가, 교육아카데미, 2008.
조남국, 율곡의 사회사상, 양영사, 1983.
채무송, 퇴계 율곡 철학의 비교연구, 성균관대학교출판부, 1985.
한정주, 율곡, 사람의 길을 말하
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목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
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현대 과학에서도 사용된다는 점을 알았으며 논리적으로 상호 모순인 두 개념이 상보적으로 사용될 수 있음을 알게 되었다.
역사학자 토인비(A. Toynbee)는 고대와 현대 사이에 철학적 동시대성(同時代性)을 발견하고 역사의 기초를 문명에 두었
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데카르트, 칸트, 니체 등 고전철학에서부터 현대 대륙철학까지 폭넓게 독서하고 토론하는 경험을 쌓았습니다. 세미나에서는 매주 발제를 맡아 철학자의 중심 개념을 정리하고 비판적으로 논의하는 시간을 가졌으며, 이러한 경험은 텍스트 분
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철학자들의 이론을 비교하여 현대 사회에서의 윤리적 주체성 문제를 구체적으로 분석합니다.
- 현대적 적용: 연구 결과를 현대 사회의 윤리적 문제나 존재론적 위기 상황에 적용하여, 철학적 이론이 실생활에 어떻게 연관될 수 있는지 탐구합
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1.자기소개
저는 철학에 대한 깊은 관심과 탐구심을 가진 학생으로, 인간 존재의 의미와 삶의 본질에 대한 질문을 끊임없이 던져온 사람입니다. 학부에서 철학을 전공하면서 고대 그리스 철학부터 현대 철학까지 다양한 사상과 이론을 접할
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철학 연구를 지속하면서 대학 교수로서 후학을 양성하는 일을 목표로 하고 있습니다. 특히, 형이상학과 정치철학 분야에서 연구를 이어가며, 철학적 이론을 현대 사회의 문제 해결에 어떻게 적용할 수 있을지에 대해 탐구할 계획입니다. 또한
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철학이 단지 학문적 영역에 머무르지 않고 교육을 통해 사회 속으로 확산될 수 있다고 믿기 때문입니다. 학생들에게 고전 속 사유의 깊이를 전달하고, 그 사상이 현대인의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지를 함께 고민할 수 있는 교수가 되고자
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