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시작된 법가는 한비자에 이르러 예(禮)에 대한 문제는 완전히 법가에서 사라지고 완전한 하나의 법가 사상으로 집대성되게 되었다 1. 선정이유
2. 한비자 소개
3. 한비자의 치국책
4. 마키아벨리와의 비교
5. 사례를 조사하며
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비극을 해결한다.
9.주인대리인 문제 - 임금과 신하의 이익이 다름을 깨닫으면 임금이 된다.
10.부패 - 부패는 망징이다. 즉 경제를 망하게 하며, 결국 국가를 망하게 한다.
11.법과 제도
12.법치의 궁극적인 목표
마치면서..
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한비자는 法의 존립근거를 자연의 이치, 자연법에다 두었다. 즉 우주의 운행원리인 자연의 도가 법치로 나타난다고 생각하였던 것이다. 한비자는 법의 근거로서의 道를 이야기 하고 있다. 법의 근거로서 객관성의 근거가 될 수 있는 道는 인
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세상을 현명하게 이끄는 것, 이것이 우리에게 필요한 현대, 미래의 지도자 상이다.
<참고문헌>
권은혜 ,「덕에 대한 근대적 이해 : 르네상스에서 18세기까지 」
김종미,\'한비자와 법가 사상에 대한 정치,행정적 함의‘, 한국행정학보」제33
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한비자라는 사람은 세상을 보는 눈을 가진 사람이었다. 이 책을 읽으면서, 한비자와 같이 지금 우리가 사는 이 시대에도, 제대로 된 현실 인식의 안목을 가진 지도자가 나타나 한국이 제대로 된 길을 걸어갈 수 있기를 바라는 생각이 간절했다
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비판
1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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1. 遊俠의 義理
2. 현대인의 왜곡된 義理
Ⅳ. 조선 道學者들의 義理思想
Ⅴ. 義理思想의 규범화 가능성 모색
1. 법치와 義理는 양립 가능한가?
2. 자유와 義理는 조화될 수 있는가?
3. 義理는 公私를 구분할 수 있는가?
Ⅵ. 結語
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