|
적을 수 밖엔 없을 것이다. 재화의 양은 제한되고 이 재화들은 질서를 뒤흔드는 방식으로 사회구성체의 많은 부분들을 찌르고 다닐 것이다. 이것은 세에 대한 한비의 발언을 통해 재구성해 본 유비적 상황이다. 실제로 한비는 신도를 인용한
|
|
|
한비자
Ⅲ. 법가와 다른 사상과의 비교
1. 도가와 법가
2. 유가와 법가
Ⅳ. 한비자 법가 사상의 현대적 의의
1. 법규정의 강조와 법 앞의 평등
2. 인간에 대한 적절한 이해를 통한 현실문제의 인식
3. 현실문제 해결을 위한 미래지향적 자세
4. 최
|
|
|
한비자에 있어 법을 제정하고 성문화하는 등의 일은 군주의 몫이였지만 오늘날은 우리나라 교육의 중심에 있는 교사의 몫이고, 넓은 의미에서 나아가 사회 구성원 모두의 몫이 될 것이다.
※ 참고문헌
한비자 덕치에서 법치로 살림출판사 윤
|
|
|
. 풍우란 저.
《한비자》. 한비 지음 ; 이운구 옮김. 한길사.
《諸子百家의 思想 : 原典 자료로 본 중국철학사(고대편)》. 송영배 편저. 현음사. 1. 법가의 대두
2. 한비자
3. 한비자의 역사관과 인성관
5. 법가 사상의 의의와 한계
|
|
|
구성원들의 자발적이고 내재적인 변화라고 한다면, 제도개선은 사회지도층의 규범통제에 의한 외재적인 변화라고 할 수 있다. 한비자나 상앙 같은 법가사상가라면 제도개선을 통해 고위공직자 비리를 해결하려 했을 것이다. 부패나 비리와
|
|
 |
구성의 전개에 있어서 한 단계 발전한 것으로 볼 수 있다. 왕도(王度wangdu)의 《고경기 古鏡記gujingji》와 무명씨의 《보강총백원전 補江總白猿傳bujiangzongbaiyuanzhuan》 등을 대표적으로 들 수 있다. 애정류에 속하는 작품으로는 백행간(白行簡)의
|
|
메뉴펼치기
