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문자를 백과 사전으로 찾아보는데 \"한자\"라는 말이 주어진다. 그래서 회의문자를 다시 입력해서 그 어원의 배경과 뜻이 궁금했는데 다시 한자가 들어온다. 그러나 그 이면의 영성은 아직 확인하지 못했다. 이 한자에서 엄청난 변이와 전이들
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민족의 신도(神道)신앙에 만족스럽게 순응토록 작용하였던 것이다.
이런 흔적들은 일본 옛 문헌들에서도 곧잘 발견할 수 있다. 이를테면 ‘대장간’을 한자어로 ‘카라카누치(韓鍛治)’라고 하거나, 땅을 파는‘삽’을 한국 삽이라는 의미의
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한자문화권\', \'한자문명\', \'한자를 사용하는 민족\' 등의 개념에 대해서는 상당한 정도의 호감을 표시한 바 있다. 그래도 어느 정도는 객관적인 문자를 기준으로 한 것이기에. 먼 옛날, 인도에서 불교가 전해졌을 때 수많은 불교 경전이 \'한
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민족주의적인 맥락에서 벗어나 더 객관적이고 과학적으로 한글의 가치를 재조명했다. 한자문화권의 거대한 회오리 속에서 벗어나 새로운 문화의 세기를 연 한글 창제는 세계 문자사적으로도 의미가 있는 사건이었다. 저자는 세종대왕과 집
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한자 문화권의 세계관을 토대로 형성되었음을 간과해서는 안 된다는 점에 주목해야 한다.
또한 한국화 교육이 종합적으로 이루어져야 한다는 점은 연구자의 개인적 연구를 통해서도 밝힌 바 있다. 가령, 수묵화의 조형적 특징을 중심으로 한
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