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되었는데, 그 때의 장신구 ·일상생활품 등이 부장품으로서 남아 있다. 불교는 372년에 처음으로 고구려에 전해졌으며 이로부터 한국미술의 중심적 추진력이 되었다. 목조와가(木造瓦家) 건축은 이미 낙랑군(樂浪郡:BC 108∼AD 313)의 중국인을 통
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한중일 삼국의 천손문화와 평화사상, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
김순전 외 2명(2002), 20세기 전후 한·중·일의 소설관 비교 연구, 한국일본어문학회
고정민(2010), 한중일 대중문화산업 교류 방안 연구, 국제무역경영연구원
오구
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한중일관계의 구조전환과 방향성, 동아시아일본학회
유현정(2010), 한국·중국·일본 전통복식에 나타난 문양의 조형적 특성과 조형미, 한국의상디자인학회
조순(2003), 한국·중국·일본의 경제개혁, 대한민국학술원
최정진(2007), 동북아 지방교
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미술관의 입면과 같은), 내부 동선에서도 각 실이 마당으로 유기적으로 연결되는 모습이 바람직 할 것 같다. 1 한중일 삼국의 전통문화와 주거
1) 한국의 전통문화와 주거
2) 중국의 전통문화와 주거
3) 일본의 전통문화와 주거
2 한중
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미술사
2. 한국미술의 특징
3. 전통건축 특징과 계승 한중일 비교
韓國傳統建築의 特徵과 現代的 繼承
1. 한국전통건축에 대한 논의의 출발
2. 한민족의 미의식(美意識)
3. 한국건축문화 형성의 요인
1) 자연적 요인
2) 인문적 요인
4. 한
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미술사학회, 『중국의 한국고대사 인식과 고구려 고분벽화 연구』, vol.258, 2008.
https://www.kci.go.kr/kciportal/ci/sereArticleSearch/ciSereArtiView.kci?sereArticleSearchBean.artiId=ART001251262
정일균, 한국사회사학회, 『갑오개혁기 정부의 관리등용제도』, 「사회와
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1. 조선인 일본군 ‘위안부’의 동원 과정
2. 위안부 문제의 실상
3. 위안부 문제에 대한 한일정부의 합의 과정
4. 위안부 문제에 대한 항쟁 사례 : ‘평화비(소녀상)’의 건립
5. 위안부 문제에 대한 한국과 일본정부의 입장
1) 한
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미술품의 하나로서 뿐만 아니라 하나의 동양 문화로 인식할 수 있게 되었다. 비록 우리나라의 것은 아니었지만, 고경도록(古鏡圖錄)에 쓰인 말처럼 각화의 정교함, 문자의 아름다움을 볼 수 있었으며, 그야말로 기물임을 느낄 수 있었다. 이런
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미술품이나 프로그램등이 없다는 걸 알게 됐다. 그만큼 신중에 신중을 기울여 만들어진 하나, 하나의 작품인 것이다. 사람들은 각 취향에 맞게 골라 여행을 하는 것이였고 나도 선사에서 사람들과 함께 그 기분을 만끽하면 좋겠다고 느꼈다.&n
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