|
학원 박사학위 논문, 1992
정숙자, 『이태준 장편소설 연구』, 전북대 교육대학원 석사학위 논문,1993
최유찬, 「욕망과 역사의 변증법」,『리얼리즘 이론과 실제 비평』, 까치,1989
최정희, 이태준 作 <청춘무성> , 「인문평론」 14 , 1941.1
(국
|
|
|
자기침묵이 관계만족에 미치는 영향. 이화여자대학교 대 학원 석사학위 논문.
오윤선(2014). 힐링과 행복코칭. 서울: 예영 B&P.
지혜정(2006). 부부의 심리사회적 요인과 결혼만족도와의 관계. 한국치료학회지, 14(1).
최규련(2014). 가족관계론. 공동
|
|
|
자기통제력, 충동성, 대인관계, 우울, 공격성, 정신병리 등의 문제가 심각하다고 제기하고 있다. 박성혜, “컴퓨터게임 몰입과 정서적 특성의 관계:서울시내 초등학교 6학년 아동을 중심으로”, 이화여자대학교교육대학원 석사학위청구논문,
|
|
|
1.낙태를 결심하기까지의 정신적 갈등
2.낙태 후의 후유증
1)신체적 후유증
2)정신적 후유증
Ⅳ.낙태와 관련한 사회복지의 역할
1.낙태논쟁과 사회사업
1)직접 서비스 및 자기결정원리
2)정책수행과 사회정의
Ⅴ.결론
<참고문헌>
|
|
|
대학교 박사학위논문. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 안티고네의 이야기를 요약하고, 안티고네와 크레온이 주장하는 정의를 설명한 후 자신은 어떠한 정의를 지지하는지와 그 이유를 쓰시오.
1) 안티고네의 이야기
2) 안티고네와 크레온이 주
|
|
|
자기 전문직업과 직접 관계가 없는 책이다. 한편 신문이나 주간지 혹은 만화를 즐겨 읽는 사람을 가리켜서 독서가라고 하지 않는다. 그러고 보면 국민학교에서 대학에 이르기까지의 우리 학생들에게 독서다운 독서를 할 겨를이 없다는 것은
|
|
|
여대, 2005
- 조선시대 성리학, 실학, 동학의 아동관 연구, 백혜리, 이화여자대학교 대학원, 1996
- 불교와 아동교육, 황옥자, 동국대학교, 2009
- 한국 개화기 아동교육관 연구, 이인원, 한국교원대학교 대학원, 2004
- 성리학의 아동교육 목적으로서
|
|
|
학원의 수강생들이 중요한 입지를 가지고 있다고 하겠다. 일단 신촌이라는 거대한 수요가 있는 공간에서 어느정도 수익성을 주는 고객은 충분하다. 그러나 수동적인 입장으로만 접근하려고 하는 듯한 인상을 준다.
○ 경쟁사--경쟁사로는 신
|
|
|
이화여대 출판부, 1979).
백 철,《한국신문학발달사》, 박영사, 1974
구인환,《한국근대소설연구》, 삼영사, 1977
김윤식,《한국근대문학의 이해》 일지사, 1973
김우종,《한국현대소설사》, 성문각, 1892
김정자,《한국여성소설연구》 신지사, 1991
|
|
|
자기 스스로를 구원할 수 있는 사람은 없기 때문이다.
또한 아시아의 범신론엔 속죄사상이 없다. 그들은 예수 그리스도의 십자가의 의미보다는 그들의 범신론적 구원관에 의해 구원의 의미를 찾으려고 하는데 이는 기독교의 진리와는 다르
|
|
메뉴펼치기
