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, 천하가 한 집안이니 서로 아무런 차이도 없는 것인가에 대한 문제에 대한 연구는 지금도 계속 되어 가고 있습니다. Ⅰ. 문제의 소재
Ⅱ. 향가와 민족 문학적 성격과 그 전개과정
Ⅲ. 고려 전기 향가의 向方, 그 지속과 전환
Ⅳ. 맺은 말
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민족 문학으로서의 개성을 지니고, 사상이나 내용면에서 고대 시가와는 다른 일정한 수준을 보여 주었다는 데에 향가의 문학사적 의의가 있다고 하겠다.
이상으로 재망매가와 처용가를 중심으로 향가문학의 문학적 가치를 살펴보았다. 앞에
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문학적 승화의 길로 분화 현상이 나타나고 지배층의 가악계와 피지배층의 비가악계는 향유전통을 따라 전개되었다. 향가가 그 성격을 확립하게 된 것은 피지배층의 비가악계 노래의 시적 수준의 향상과 직접 연결이 되며 독자적인 우리 민족
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향가해석」, 홍기문, 노동신문인쇄소, 1956.
-「민족 학술 자료 총서(향가2)」, 우리마당터, 2004.
-「우리의 옛노래」, 임기중, 현암사.
-「한국문학작가론」, 황패강 외, 형설출판사, 1977.
-「향가의 문학적해석」, 최철, 연세대학교 출판부, 1990.
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향가와 속요」박노준저, 태학사, 2003
「삼국유사향가연구」, 양희철, 태학사, 1997
「양희찬 외 한국 고전문학의이해 국학 자료원」
「장홍을 고대가요 고대한시 민족출판사」
「맹안득안가의 문학적 해석과 의미」, 최정선, 동덕여대교수, 한
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사시냐 서정시냐 분분한 논쟁도 본질적으로 이러한 문제 때문에 생겨나는 것으로 생각된다.
이 작품에 영웅이 등장하지 않는 것은 영웅이 사라진 시대의 소산이니 당연하고 다만 서사시의 민족 문학적 조건, 가령 ① 장시 중에서 서사적 구조
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민족주의적 경향이 드러나지 않는 교향시들도 많이 작곡되었다. 예를 들어 19세기 말 가장 위대한 교향시 작곡가라고 할 수 있는 생상스와 리하르트 슈트라우스는 특정 민족의 정서를 표현하기보다는 문학적 내용에 대한 적절한 음악적 표현
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문학적 자존심과 부끄러움의 원인---------------------------2
2-2 위선과 위악의 변주---------------------------------------4
2-3 삶의 갈등----------------------------------------------5
2-4 폐허파의 성립과정과 그 전개-------------------------------6
3. 염상섭의 작품세
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민족 내에서 자체적·자주적으로 발전한 결과인 것이다.
이와 같은 변화와 발전 현상은 개화기 내에서 『독립신문』에서 『대한매일신보』로의 변화양상과 일맥상통한다. 이렇듯 사회는 개화기시가에 영향을 주었고 개화기시가 또한 사회에
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민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사서술」『한국의 역사가와 역사상』上, 창작과 비평사.
탁봉심, 1
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문학적 소양 강화, 그리고 건강한 민족 정체성 확립에 필수적인 분야로서, 저는 이 사명을 깊이 인식하며 다음과 같은 진로 목표와 사회적 기여 계획을 세웠습니다.
첫째, 중·고등학교 국어 교사로서 학생들의 언어 교육과 인문학적 성장에
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