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다는 점에서 패러디 관계를 이루고 있으며, 원텍스트인 ‘허생’은 말과 행동이 일치하지 않는 인물로 나에게 부정적으로 느껴졌고 반면 패러디 작품에 등장한 허생의 처는 타당한 근거들로 그 입장을 옹호하게 만들었으며 마지막 패러디 작
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우리는 때로 그 길이 어디로 향한 것인지 살펴보고 필요하다면 새 길을 닦아야 한다.”라는 말에서 닦여진 길로만 가려는 우리의 모습이 곧 동철이의 모습인 것이다.
왜냐선생은 소설에서 아이들의 말투에서도 자신의 주장을 내세우지 못하
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허생은 비판하고 사회를 바라보는 안목이 있지만 직접 실천으로 옮기지 못하는 한계가 있는 현실 도피자로 느껴질 수 밖에 없다. 결과적으로 최시한의 허생전을 배우는 시간에서도 교장선생님과 낯선 사람들의 감시로 허생전의 세번째 수업
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허생은 비판하고 사회를 바라보는 안목이 있지만 직접 실천으로 옮기지 못하는 한계가 있는 현실 도피자로 느껴질 수 밖에 없다. 결과적으로 최시한의 허생전을 배우는 시간에서도 교장선생님과 낯선 사람들의 감시로 허생전의 세번째 수업
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나아가 세상을 읽을 때 사람들은 저마다의 시선으로 읽어낸다. 그리고 수용한다. 내가 분홍 모자를 사고 싶었으니 분홍색과 모자만 눈에 띄듯 읽어내고자 하는 방향을 갖고 읽는 행위를 하면 당연히 그쪽으로만 시선이 가는 것은 사람이기 때
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허생전의 구조분석
Ⅳ 허생전의 이상세계에 대한 구조적 의미
1. 현실문제의 진단과 해결방안 제시
1.1 허생의 상행위와 조선의 경제 현실
1.2 도적 교화와 새사회 건설의 의미
2. 현실문제에 대한 집권층의 대처
3. 화이론적 명
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