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초점을 두어야 할 것이다. 즉 헌아식을 유아세례 못지 않게 교회에서 잘 활용하면 된다는 것이다. 기존의 세례 예식과 비슷한 과정을 거치며 명칭만 헌아식으로 하지말고, 나아가 헌신의 축제로 만들어 그 날은 가족 모두가 나와 사진촬영과
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헌아식을 채택하고, 세례방식도 침수례로 정하여 시행한 것으로 나타난다.
해방이전 한국성결교회는 침수례에 의한 세례를 베풀었고, 또한 유아세례는 인정치 않고 헌아식을 시행하였다. 한국성결교회는 1929년에는 1924년부터 시행된 교역자
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헌아식’ 이라고 하는 귀한 전통을 장 보존하여 발전 시켜야 한다고 생각한다. 그러므로 아이가 잘 자라고 장성했을 때 세례 받을 수 있도록 최선을 다해 성경을 가르치고 양육하도록 노력해야 한다고 생각한다.
실질적으로 이제 세 달도 안
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헌아식’이 아닌, 연령에 관계없이 건강한 성인 세례와 함께 ‘유아세례’를 실행할 수 있는 공동체로 세워지기를 소망하는 것이다. 그의 선언처럼 ‘무엇이 잘못되었는가’의 질문과 함께 ‘어떻게 세례를 바르게 세울 수 있을지’를 고민
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헌아식의 의미가 퇴색되어 가는 것 같다. 유아세례의 시행이 또 다른 재세례파를 만든다면 우리는 어떤 시각으로 이것을 보아야 하며 어떻게 대처해야 할지를 논의해보자. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 펴는 글
1. Anabaptist 운동의 기원과 형성
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