|
시각
Ⅱ. 사뇌가의 인식 양상
⑴ 『均如傳』의 사뇌가 인식 양상
① 균여의 사뇌가 인식 양상
② 최행귀의 사뇌가 인식 양상
③ 혁련정은 사뇌가 인식 양상
⑵ 『三國史記』의 사뇌가 인식
⑶ 『三國遺事』의 사뇌가 인식
|
|
|
혁련정은 균여를 서술함에 신이담을 넣어, 균여의 설화적·소설적 형상화에 성공했으며, 그러면서도 <보현십원가>나 최행귀의 역가서문 등을 그대로 수록하여 객관적인 서술을 유지하기도 한다. 특히 최행귀의 역가서문은 향가의 형식에
|
|
|
혁련정(혁련정)에 의해 엮어진 균여전(균여전)에서이고, 이후 김부식(김부식)의 삼국사기(삼국사기)와 일연(일연)의 삼국유사(삼국유사)등에서도 나타나고 있으며, 이러한 문헌상에 사용된 범위는 한국 고유의 노래라는 뜻으로 넓게는 삼국
|
|
|
데 써 붙여지기도 하였다......
위의 글은 『균여전』을 지은 혁련 정의 서문이다. 혁련 정은 이 짧은 글에서 두 가지를 밝히고 있다. 첫째는 腦를 붙인 것은 이 노래의 표현이 정하기 때문이라는 것이며 사뇌가(詞腦歌)에 익숙한 균여가 보현보
|
|
|
혁련정에 의해 엮어진 [균여전]에서이고 이후 김부식의 [삼국사기]와 일연의 [삼국유사] 등에서도 나타나고 있으며 이러한 문헌상에 사용된 범위는 한국 고유의 노래라는 뜻으로 넓게는 삼국 이전의 시가로부터 좁게는 [서동요] 이후 신라의
|
|
메뉴펼치기
