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사회 건설을 위해 우리가 그 책임을 다해야 한다는 교훈을 안겨주고 있다.
플라톤은 현실에서 자신의 이상사회론을 모방하도록 의도했다. 역사적으로도 그 일환으로서 많은 노력들이 행해져 왔지만, 플라톤의 이상을 계승했다고 하는 현대
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의 문제점", 신문과 방송, 5월호., pp.26-33.
양승찬(1998), 미디어 정치시대의 선거보도, 한국언론연구원.
선우동훈, 윤석홍, 여론조사, 커뮤니케이션북스, 1999., p.53-54.
김영석, 여론과 현대사회, 나남,1996.
Mccomb, M. E. & D. L. Shaw, "The Agenda-Setting Functio
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요청은 무시되어 버릴 것이다. 그러므로 막연하고 명확성이 없는 법규는 적정한 법률이라고 할 수 없고 형법의 보장적 기능을 해하는 점에서 죄형법정주의에도 위반된다는 주장이 명확성의 원칙이다.
근대적 죄형법정주의는 오늘날 문자 그
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사회 속에서 설 자리를 잃어가고 있거나 다양한 어려움과 싸우느라 지친 개인과 학생들에게 줄 수 있는 살아있는 교육이란 기존 교과 중심의 교육에 머물기보다는 현대사회에서의 교양이 무엇인지 제대로 찾아내도록 돕는 것이다. 과학 기술
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의 역할을 모색하기 위해서는 우선 21세기의 사회적 구조적 틀을 탐색할 필요가 있다. 만약 사회에 내재해 있는 구조적 틀을 이해하지 못하는 한 우리가 어디로 가야 하는지를 설정하기 어려울 것이기 때문이다. 이러한 관점에서 현대사회에
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의 기준과 진위의 기준을 모조리 까부셔버리니 범인의 사고체계로는 지극히 혼란스러울 수밖에는 없는 것입니다
지금 포스트모드니즘의 뿌리가 니체일정도로 니체는 현대사회에 절대적인 영향력을 행사하고 있습니다. 학생이 생각한 니체
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의심하지 않는다. 개인이 역시 그렇듯 단결된 민족성과 자존심 회복의 달성은 발전된 미래의 청사진을 구성하고 그것을 이룩하는데 있어서 가장 기본이 되는 작업이자 중추이기 때문이다. 일제잔재청산의 의의와 효과는 현대사회에서의 평
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사회생
활을 보내는 사람들이 많이 나타나게 되었다. 성인기에서 초로기, 노년
기에서는 고령화사회를 맞이하여 이들 연대의 사람들은 각기 나름대로
의 특유한 과제에 직면하고 있다. 현대사회 속에서 사회변화와 평생주
기상의 위기를 각
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의 가상적인 표출을 필요로 하는 이들이 있다면 그것은 언제 어디서든 우리의 폭력성을 이끌어내는 매개로서 작용할 것이 뻔하기 때문이다. 궁극적으로, 폭력과 전쟁에 반대할 수 있는 성숙한 시민의식을 배양하기 위한 윤리적 교육의 첫걸
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의식을 통해서 점점 개인화 되어가고. 기계화 되어가고, 쾌락주의로 빠져가므로 깨어지는 가정과 결혼이 회복되어야 하겠다.
V. 참고 문헌
맹용길 기독교 윤리학 입문 (서울: 대한 기독교 출판사.1980)
맹용길, 기독교 사회윤리, (서울 기독교문
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