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의미, 그리고 이 형이상학이 관심을 가지는 주제, 그리고 이와 연관된 실재론의 주장을 살펴보았다. 결국 형이상학은 현대 철학의 근본과 기본을 이루는 학문이라 볼 수 있으며 이 형이상학에서 철학의 물음의 시작 - 곧 존재(存在)에 관한 물
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의미, 그리고 이 형이상학이 관심을 가지는 주제, 그리고 이와 연관된 실재론의 주장을 살펴보았다. 결국 형이상학은 현대 철학의 근본과 기본을 이루는 학문이라 볼 수 있으며 이 형이상학에서 철학의 물음의 시작 - 곧 존재(存在)에 관한 물
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형이상학은 가능한가?”
칸트가 『순수이성비판』의 재판 [들어가는 말]에서 제시하고 있는 이 질문은 사실상 그의 전 비판철학의 여정의 약도를 담고 있다고 볼 수 있다. 우선 학(Wissenschaft)이라는 말이 담고 있는 의미는 체계(System)이다. 칸
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, 황덕명 공저, 『영혼의 성장과 자유를 위한 교사론』, (인천: 내일을 여는 책, 2003)
이명준, 『플라톤의 형이상학적 관점에서 본 교육의 의미』, (서울: 교육사회 2001. Vol.28. No.1) 1. 서 론
2. 동굴의 비유
3. 동굴의 비유의 교육적 함의
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의미를 정확하게 파악하고 그렇게 파악된 의미를 언어로써 분명하게 표현하는 방법이 발달해야 한다. 이러한 관점에서 볼 때, 아리스토텔레스의 『범주론』은 언어와 사유라는 우리의 인식의 틀을 연구함에 있어 가장 기초적으로 토대 지어
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하는 바와 약간을 다를 수 있을 것이란 점에 조금 걱정이 되긴 하지만 이것으로 레포트를 마무리 하고자 한다. 1. 들어가는 말
2. 대승기신론에서의 형이상학
3. 대승기신론에서의 인식론
4. 대승기신론에서의 윤리학
5. 맺음말
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의미에서 칸트는 아직도 우리와 함께 숨을 쉬며 대화를 하고 있는 지도 모른다.
2) 칸트를 간직하는 이유
필자의 논문이 10년이라는 시간 속에 묻혀 나오지 못하였던 이유는 나의 욕심과 이기심이었다. 보다 쉽게 가려고 했던 나의 그릇된 생각
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형이상학, 도덕, 그리고 종교였다. 진화란 결국 더 야수적 삶의 본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경의 허구적 틀을 부수고 그런
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의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체는 하나의 형이하학적 또는 형이상학적 존재에 대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기
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의미에서 이것을 신정론이라고 한다. 보다 넓은 의미에서 하나님의전능성과 사랑을 변호한다는 이차적인 뜻에서 변신론이라는 개념도 타당하다. <25> Ibid.,p.613.
<26> Ibid.,p.615.
힉크(JohnHick)는 이러한 신정론의 시도들을 두 가지 유형으
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형이상학적(形而上學的)인 것도 아니다. 사고는 구체적인 물체인 것이다.
나는 이러한 관점에서 몰골도 볼품 없고 가진 것도 없는 사람이라도 불타는 소망을 갖고 있는 한 누구나 자기 인생을 개척해 나갈 수 있다고 생각한다.
나는 「목표를
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