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록 그 작품들이 동화라는 표시를 가지고 있지 않거나, 단편소설의 개념 아래 서술되며 형식적으로나 내용적으로 그러한 관련을 제시하지 못할지라도, 스스로 동화라고 불리는 작품들이 있다.
만 형제와 발터에서처럼, 소설의 폭에까지 오래
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동화의 자아내기에서 벗어난다.
20세기 동화문학에서 이러한 공상과학소설, 유토피아 그리고 환타지의 문학 장르들이 동화문학을 바탕으로 새로이 태동하였고, 마침내 여러 가지 모음집들로부터 나온 많은 동화들, 무엇보다도 그림 형제의
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동화를 창작 내지는 구연할 때, 이 동화가 집단적 창작의 결과물로서 가치와 생명력을 부여받을 가능성이 더 높아진다.
그림형제는 민족에게 내재한 정신 Geist을 동화 속에서 찾을 수 있다는 견해를 가졌다. 이러한 그림형제의 견해를 또한
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, 《잠자는 숲속의 미녀》, 《브레멘의 음악대》, 《행복한 한스》, 《황금 거위》등이 있다. Part 1 그림형제와 그림동화
Part 2 그림동화와 18세기 독일문화
Part 3 오늘날의 그림동화 & Grimm in die Welt
Part 4 토론과제 & 참고자료
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형제의『신데렐라』와 한국의 전래동화『콩쥐팥쥐』를 비교·분석함으로써, 신데렐라 전승이라는 동일 유형에 속하는 이 두 작품이 어떠한 공통점과 차이점을 갖는지 밝히는데 초점을 맞추었다.
참고문헌
김환희:『옛이야기의 발견』. 우
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대한 고정관념이 생기지 않도록 이야기를 나눈다.
※ 확장 활동
1. 가정과 연계하여 형제(자매, 남매)가 서로 협력하고 도왔던 일을 친구들에게 소개 할 수 있다.
2. ‘의좋은 형제’동화를 각색하여 동극활동을 할 수 있다.
평 가
1. 형제(자매
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동화에서 오는 이러한 ‘부작용’을 전적으로 동화 자체의 문제에 기인하는 것으로 볼 수만은 없을 듯하다. 오히려 그것을 읽는 이의 마음자세에서 비롯하는 것이 아닐까 싶다. 신데렐라의 행동방식이 현대의 관점에서 볼 때 너무 순종적이
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동화 속에 나오는 주인공의 생활과 경험을 재연하는 과정을 통해서 유아는 자신의 생활과 경험으로 동일시 시켜보는 기회를 가져볼 수 있다. 이러한 경험들은 유아들의 시야를 넓혀주고 타인에 대한 이해와 배려를 배우는 기회가 될 뿐만 아
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동화에서 시간의 흐름은 없다. .. 사람은 시간에 대해서 주관적이다. 빨리 갈 때도 있고, 느리게 갈 때도 있다. .. 하이스트 바흐 신드롬 : 독일 전설에서 나오는 것인데.. 동화는 하이스트 바흐 신드롬을 모른다.. 옛날에 하이스트 바흐라는 수
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그렇다면 “아동과 가정을 위한 동화”를 목표하면서도 그림형제가 그들의 민담집에서 잔혹행위의 묘사를 삭제하지 않은 이유는 무엇인가? 그 해답은 폭력행위에 대한 당시대인들의 관념과 민간신앙이나 민속과의 관련 속에서 찾아 볼 수
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