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불교 중심의 풍속에서 벗어나 주자학, 주자가례, 대명률 등을 본받아 생활습성에 개 혁을 가져오게 하였다.
6. 성리학의 계승
고려 말기의 성리학은 역사적 전변기라는 상황에서 두 가지 양상으로 전개되었다. 즉 정몽주를 대표로 하는 온건한
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전통
1) 리그베다의 시기 - 다신 숭배
2) 브라마나의 시기 - 제의 중심의 종교
3) 우파니샤드의 시기 - 명상과 사색의 종교
Ⅳ. 새로운 종교운동들의 등장 - 자이나교, 불교, 유물론 사상
1) 자이나교 - 금욕과 아힘사의 종교
2) 불교 - 四聖帝와 八
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, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 사회의식
2. 역사적 과정에서 우리의 사회의식 변화
3. 사회의식 변화를 ‘철학의 빈곤’ 관점에서 서술
4. 사회의식 변화를 ‘정체성의 변화‘ 관점에서 서술
5. 나의 의견
Ⅲ. 결론
참고문헌
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․훈련
Ⅲ. 화랑도의 사상적 배경
1. 화랑도의 사상적 배경
2. 화랑도의 사상적 특징
Ⅳ. 화랑도의 교육사상
1. 화랑도의 교육목적
2. 화랑도의 교육과정(내용)
3. 화랑도의 교육방법
Ⅴ. 화랑도의 역사적 의의
Ⅵ. 결론
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역사 사이
1.이념 정립의 대립양상과 설화
2 위대한 인물의 탄생
3. <가락국기>
4. <수이전>
5. <삼국사기>
고려 전기 귀족문학의 결산
1 예종 시절의 풍류
2. 동조자와 비판자
3. 격동의 와중에서
4. 김부식의 시대
5 마지막 시기의 정서
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역사적 의의가 매우 높게 인정되고 있다. 1907년 평양 장대현교회를 중심으로 일어난 대부흥운동은 회개운동의 성격으로 전국으로 확산되어 민족을 영적으로 각성시키므로 영적 차원의 새로운 소망과 용기와 위로를 주었다. 그래서 한국 교회
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대한 이항대립적 반응양식이 지극히 협소하게 이해된 현대적 인간관 및 미학관과 점차 결합하면서 확대발전되어온 것이기 때문이다. 따라서 이러한 역사적 고찰과 역사적 운동 논리에 대한 비판과 분석을 기초로 할 때만 이전의 이항 대립적
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불교적 세계와의 충돌이 불가피한 일이기는 했지만 그들은 불교와 유교의 비교우위에 역점을 두지 않고 역사적 인물의 신성화와 영웅화에 기여하는 특성을 띠기도 한다.
오늘날의 첨단 과학으로 인해 비현실적이고 비과학적인 요인들이 대
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대한 소고, 한국 전통 문화 연구, 효성여자대학교 한국전통문화연구소, 1985.
장석규, 일연의 삶과 문학 활동, 경산문화연구, 경산대학교 경산문화연 구소, 2000.
장윤선, 조선 전기 귀신 담론 연구, 서강대학교 대학원, 2007.
조태영, 한국 건국신
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호국 정신
- 동학운동 : 인본주의, 사해 평등주의
- 개화사상 : 동도서기론
- 그리스도교 윤리의 유입 : 사랑의 실천
1. 19세기의 시대적 상황
① 서양 열강의 침략과 서양 문물의 유입
② 전통 사회의 기반이 흔들리고 전통적인 가치관이나 윤리
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