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이론 사이에 간극을 벌리는 일 또한 용납될 수 없을 것이다. 호네트는 심지어 오늘날의 정치적 저항이 매스 미디어에 의해 ‘과대평가(overestimated)’됐다고까지 말하며 사회 운동을 노골적으로 무시하고 있다. N. Fraser/A. Honneth, 같은 책, p.161.
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방향을 제시하고자 하였다. 호네트에 따르면 바로 인정이 개인의 자아실현을 가능하게 하는 사회적 조건이며, 그 반대로 무시란 개인의 자아실현을 불가능하게 할 뿐만 아니라, 새로운 인정관계 형성을 위한 투쟁의 계기가 된다.
요컨대 인
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호네트(2003), 분배냐, 인정이냐?:프레이저와 호네트의 정치철학적 논쟁, 사월의 책.
8. 박경태(2006), 화교의 눈으로; 재한 화교의 교육을 통해 본 한국의 소수자 문제.
9. 심상보(2014), 홀리스틱 영 교육과정 관점으로 본 인권교육; 성소수자들 중
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호네트
사법적 코뮤니즘의 이론은 코뮤니즘을 국가-형태 비판의 출발점이자 종착점으로 간주한다. 국가-형태에 대해 많은 사람들이 마르크스주의적 분석이 불가능하다고 지적하지만 마르크스가 국가에 대해 긍정적 이론을 전혀 제시하지 않
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호네트, 『인정투쟁』, 사월의 책, 211
2) “‘성추행 자살’ 여직원, ‘정규직 전환’ 약속도 거짓”, <한겨레>, 2014.10.26. <http://www.ytn.co.kr/_ln/0103_201410271420326463>
3) “정규직 미끼로 7번 \'쪼개기 계약\'…결국 해고”, <YTN>, 2014.10.27.
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